从本世纪初，我开始有意识地介入书法批评工作。此前，我也在不同报刊发表了若干书法批评、理论、随笔文章，但毕竟是率性为之，目的性也不明确。

　　2006年，应斯舜威先生之邀，在《美术报》开设“意水堂品书”专栏，从文化学、社会学角度，观察与分析当代书法创作和书法理论研究，毫不留情地指斥书坛弊端。2007年，与斯舜威一同在《书法报》开设个人专栏“老斯说话”“瑞田观点”，这是当代书法批评的具体实践，是我们对当代书法批评的深度介入。开始，我们计划写三年，后来延至五年，最后竟然写了十年。持续十年的报纸个人专栏不多见，也许，我与斯舜威的“老斯说话”“瑞田观点”破了当代新闻史的一项纪录。

　　“老斯说话”说了什么，“瑞田观点”是什么观点？郑利权在《“南斯北张”的正义良知与史学意识》一文中写道：“‘南斯北张’以批评者的姿态出现，立足中国传统的文化道德和艺术规律，以十年时间，守望渐行渐远的书法人文理想，运用历史的、唯物的、艺术的、美学的观点评判书法现象，从书法繁荣的表面找出书法的问题与破绽，对各种不良书坛现象与思潮敢于表明态度，在书坛产生了较大的反响。可以说，‘南斯北张’的书法时评，代表了书法界的正义和良知，也体现了当代书法批评家思考的深度和认识的广度。”

　　“瑞田观点”拒绝谄媚，从一开始，就对虚假意识形态进行冷静的审视与思考，对书法界出现的尖锐问题进行大胆的剖析与批判。“瑞田观点”十年，是中国书法大发展的十年，也是问题成堆、逐步修正的十年。

　　2013年，应《中国书画报》之约，主持书法批评专版。我根据书法界的具体问题，策划讨论选题，然后邀请评论家、作家、书法家等一同发表意见。有时观点一边倒，有时唇枪舌剑、争论不休。这个书法批评专版也是以“批评”见长，观点鲜明，持续了七年，给读者留下了较好的印象。我还在《新民晚报》《中华读书报》《艺术市场》等报刊开设与书法批评相关的栏目，尽最大的可能提升当代书法批评的声音。

　　书法批评不能缺失，书法批评需要强化。充满希望的社会，一定是充满了批评的声音，高度自信的社会，对批评能够正确对待、善意接受。

　　强化书法批评的批判力量，是极具思想价值的精神行为，努力把局部问题集合成一个整体的社会文化问题，使之成为世俗社会的策略性干预。二十一世纪的最初十年，书法批评家似乎销声匿迹了，一度思想活跃、先天下之忧而忧的批评家们，开始向古求荣，或争先恐后进入“名家幕府”，甘当文胆、智囊、作品推销员。

　　“瑞田观点”的十年和《中国书画报》“书法批评”的七年告一段落，但不等于说，我的书法批评之路走到了尽处。相反，现实社会更需要书法批评，尤其是具有思辨性和问题意识的书法批评。

　　消费主义狂潮的滥觞，道德沦丧成为突出的社会现象。一些书法家从根本上抛弃了“士不可以不弘毅，任重而道远”的人生理想，成为平庸、乏味的角逐名利者。至此，文化的使命，书法家人格的养成，艺术理想，对真善美的追求，均在这种令人困惑的时代背景里变形、分裂，直至遗忘。因此，高远、辽阔的胸襟，一天比一天模糊了。面对这样的现实，一旦放弃了思想，我们将接受极其可怕的结果——娱乐、消费，再娱乐、再消费，排斥一切形而上的思索，以感官享乐解构生命的意义。书法批评直面书法社会，只有思想，可以加强对书法生态的理性分析和价值判断。有思想的书法批评，是我们民族精神的存在方式，它展现的是一个民族的审美格调、精神气质、文化深度，是对人格建设和远大理想的向往。

　　《书法尘嚣录》所收录的文章，是在这个历史节点写成的。理论水平有限，学术功力不足，所思所想的问题难免浅陋，试图表述的观点，也不一定准确。然而，这本书毕竟是我探讨书法理论问题的证明，是自己书法批评实践的阶段性成果，当然珍视。这也是一个新起点，我会以探求真理的目的读书学习，继续系统而深入地思考与研究，争取写出无愧时代的有深度、有见解的文章，推动当代书法理论研究和书法批评的向前发展。