鼠趣图  安惠林

　　在日常生活中，鼠因偷吃食物，咬破衣物，被人们称为“耗子” 。人们讨厌它、憎恨它，出现“老鼠过街，人人喊打”的局面，鼠的形象是丑恶的。可是，在民间文学和民间美术中，鼠却成了神灵吉祥物的象征，被人们颂扬传播。尤其是在年俗剪纸中，鼠的形象大量出现，成为引人注目的主题。

　　鼠，在十二生肖榜上排名第一，为“子鼠” 。为什么鼠排在榜首呢？那是因为子时即阴阳交合之时。而鼠的活动时间正是夜之子时；而子时又是天地相交、阴阳交接、混沌初开之际。鼠作为耗虫，不耗则天之气不开，只有鼠才有本事把混沌一团的天地咬开，鼠咬天开之说即由此而来。

　　《汉书·律历志》曰：“此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也，故孳萌于子。 ”鼠是化生万物者，又是生命繁衍的象征，故子属鼠。年俗剪纸中的鼠主题内容包括对鼠的灵性和生命力强的褒扬。正因此， “鼠咬天开” ，又叫“合卺生子” 。合卺，俗称合碗，是一种古老的传统民俗，也是结婚礼仪的一部分，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒（合欢酒） ，而后性爱交合，此婚俗起于上古。本用匏（葫芦）一剖为二，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体。合卺的目的是生子，年俗剪纸的传承人杨庆锋的作品《合卺生子》的文化内涵就是如此。作者在主体剪了两只相合的碗，上面俯扣碗为阳，下面仰合碗为阴。下碗装饰“鱼戏莲花” ，鱼象征男性，莲象征女性。上碗装饰“莲生贵子” 。上碗纹饰阴剪，下碗纹饰阳剪。两碗张开，露出一幼鼠。鼠为子神，寓意交合生子。合碗两旁配以两对大鼠、喜鹊、凤凰、葫芦。大鼠喻新郎新娘，喜鹊和凤凰象征喜庆，葫芦象征人祖伏羲女娲，他们是婚姻之神、生育之神的化身。此幅作品立意深邃，构思巧妙，阴阳结合，采用了透叠、夸张、拟人、象征等造型方法和表现手法。

　　鼠的繁殖力强，寿命长，于是在年俗剪纸中，表现老鼠繁衍育子的主题大量出现。例如：“老鼠娶亲”“老鼠联姻”“老鼠登蜡台”“老鼠偷油吃”“老鼠吃白菜”“老鼠吃麦穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”“老鼠吃石榴”等等。“老鼠娶亲”亦称“老鼠嫁女” ，是我国汉族和部分少数民族地区广泛流传的年节民俗剪纸。其活动日期因地而异，有腊月二十七、除夕、正月初一、正月初三、正月初七、正月初十、正月十四，俗称该日是“老鼠嫁女日” ，民间多贴年俗剪纸“老鼠嫁女”的仪仗队伍。其最初功能是祭祀生殖神子鼠，目的是祈求结婚早生子、多生子。 “老鼠联姻” ，即结婚之意。 “老鼠登蜡台” “老鼠偷油吃”是隐喻男女交合。古人希望多子多福，而“老鼠吃麦穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”中的“麦穗”“葡萄”“南瓜”“石榴”皆为多籽，用比拟象征手法寓意祈求人类繁衍不断、子孙满堂。民俗剪纸子鼠为阴极的象征，多是出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉、生殖繁衍的象征意义。

　　在中国人的观念中，老鼠先后经历了图腾神崇拜、精灵神崇拜、生殖神崇拜、吉祥神崇拜的发展过程。随着历史的前进，原生态的年节民俗剪纸鼠文化逐渐演变发展为祈求福、禄、寿、喜、财的吉祥文化，展示出中华民族特质的幸福观和人生观。人们将老鼠与蝙蝠、佛手、麋鹿、桃子、石榴、桂花、贯钱、珠宝、粮仓、鲢鱼等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，为自己和他人祝福、进禄、增寿、添喜、招财，出现了瑞鼠祈祥、灵鼠闹春、福鼠临门、禄鼠高晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、鼠闹天仓、鼠年有余、瑞鼠顶桂、瑞鼠燃灯、鼠回娘家等年俗吉祥鼠文化剪纸。而今更出现了鼠吹喇叭、鼠打锣鼓、鼠扭秧歌、鼠提花灯、鼠趣图等鼠文化娱乐剪纸，反映出时代的新气象，也为中华鼠文化增添了丰富深刻的内涵。例如年俗剪纸传承人安惠琳剪的《鼠趣图》采用对称构图和透叠造型及拟人手法，在主体“鼠”字内外安置了一群大大小小的鼠吃饭、敲锣、打鼓、吹号、抽烟、玩花、耍球、下棋、蒸馍、登烛台、喂幼鼠、打牌、抢元宝等日常生活，充满了快乐、风趣、幽默。又如年俗剪纸传承人张玉芳剪的《老鼠上灯盘，荣华富万年》 ，在灯盘底座用透叠等造型方法装饰了“老鼠吃瓜”“蝴蝶恋花”纹样；灯盘两旁剪了麦穗、葡萄、花瓶；灯顶剪了只倒飞的蝙蝠，翅膀上装饰了“蛇盘兔”和元宝。用谐音、拟人、象征等表现方法寓意世世代代生殖繁衍、荣华富贵、平安幸福。

　　（作者系南京大学文化与自然遗产研究所副所长、研究员）