冬夜，观看音乐话剧《受到召唤·敦煌》。在那炫彩斑斓的千佛洞，祥云冉冉，漫天飞天，我内心激动而兴奋。大漠黄沙，戈壁无垠，《史记·大宛列传》记载，“敦，大也；煌，盛也”。敦煌曾是丝绸之路上的璀璨明珠，是东西方文化交融的圣地。

　　敦煌，对于中国人意味着什么？源自印度的佛教自西向东，万卷佛经经敦煌传入东土，对当时处于魏晋南北朝连年战乱“白骨露于野”的百姓予以莫大的安慰；唐代敦煌变文，作为民间说唱文学的一种形式，讲述佛教或非佛教故事，为中国戏曲的形成起到了积极的推动作用；敦煌的雕塑、壁画就不必说了，莫高窟被誉为“佛教艺术宝库”和“中世纪的百科全书”，是全人类共享的世界文化遗产。

　　常书鸿先生受敦煌艺术感召，抗战时期从法国巴黎回到国内，39岁来到敦煌，守护敦煌近40年……敦煌的璀璨，引无数文艺家折腰，只因藏经洞中潭州府举人赵行德所书的一张纸条，上书：“伏愿天龙八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养”，日本小说家井上靖写下小说《敦煌》。今日，中国国家话剧院院长田沁鑫编剧、导演的音乐话剧《受到召唤·敦煌》，突破艺术与科技的极限，突破话剧、音乐、舞蹈、电影、数字艺术等各类艺术门类的极限，时间、空间如同量子纠缠，此时即彼时，你即是我，我即是你，一切诸相，即是非相。

　　《受到召唤·敦煌》讲述了现代青年张燃为了寻找失去的恋人，执迷于常书鸿先生所著《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》，在历经波折的滚滚红尘中，人间大爱战胜了一切，也包容了一切。剧中经常提到“觉悟”二字，常书鸿先生在《萨埵那太子舍身饲虎图》之下觉悟了，同时觉悟的还有张燃。萨埵那太子以慈悲之心，唤醒人们认识到——生死世间常情，人生应多多修持善事，勿陷忧烦之中。

　　《受到召唤·敦煌》卷起，映入眼帘的便是佛陀的世界。阿难与迦叶两位尊者立在如来左右两侧，这让我想到“拈花微笑”的典故，世尊拈花，迦叶微笑，以心传心，教外别传，不立文字。这种心领神会、心意相通的师徒传承，恰也暗喻了常书鸿与张燃之间的情感流转。在时光的流沙中，张燃找到了自己的人生方向，成为和常书鸿一样的敦煌守护者，而恋人恰恰在不经意中重新回到了自己身边。

　　对于女性的态度，作为女性导演的田沁鑫无疑是极为尊重和看重的。常书鸿的第一任妻子陈芝秀为了常书鸿，离开发达的西方都市，来到荒芜苦寒的大漠敦煌，一个曾经的女雕塑家天天洗衣、做饭，几近女仆。因为常书鸿把所有精力都放在敦煌壁画上，无暇顾及家庭，她感受不到常书鸿的爱了，于是，她离开了他，同时也找回了自己。这样的情感选择，无可厚非。而常书鸿骑上红马，千里追妻，也是相当感人的。

　　“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”当古曲《渭城曲》穿越时空，在现代化的舞台上回荡，离别的哀伤不禁涌上每个人的心头。弹指一挥间，千年驼铃声已过，而以常书鸿为代表的一代又一代敦煌人肩负着使命，砥砺前行，择一事终一生，以满腔赤诚、终身心血写就的“莫高精神”，永载史册，和光同尘，与时舒卷。

　　作者系中国国家话剧院副研究员