癸卯花朝，我和我的书法老师周少剑夫妇，还有文友廖总，相约前往长沙市郊的书堂山踏青朝圣。

　　书堂山位于长沙城北25公里处的书堂镇，距铜官窑仅6公里，濒临湘江，高仅190米，却因唐代有“楷圣”之称的欧阳询生于斯长于斯而享誉千年。或许是这里的山水真有灵气，欧阳询祖上看中了这方风水宝地，从公元301年欧阳世族迁居书堂山，到欧阳询的爷爷欧阳頠建镇南将军府，再到欧阳询父子在此研墨习字，一扎根就是300余年。其间，从欧阳询的祖上欧阳生算起，连续8代都出了当朝博士，可见当时欧阳家族已是闻名全国的书香世家。

　　当我们跨进“书香门”，便感受到了这里墨韵飘香。这是一座高逾10米的木结构牌楼，上书“书香门”三个金色隶书大字。在书香门外还有三个门，分别为东门忠勇门，西门尚孝门，南门书卷门，讲述的都是儒家经典，蕴含的尽是文脉相承。穿过“书香门”，便进入到一条由麻石铺成的宽道，直通书堂山。麻石铺就的小街店铺林立，陶乐坊、书画院、银艺店还有各类艺术培训场所，充盈着一股书卷气。街心最引人注目的是书香门前欧阳询手书的“开元通宝”铜塑，既隐喻着所写字体为欧体八分书，又把欧阳家族书香宅第的意蕴勾出了传神一笔。

　　当我们走到一半，一组欧阳询坐于石碑前忘情比划的雕塑出现在路旁。史传，一次，欧阳询去长安朝见隋文帝，途经洛阳，看见路旁有一古碑，原来是晋朝大书家索靖的真迹。他越看越舍不得离去，于是干脆铺下毡子，坐卧在碑前指画心摹，整整三日方才离去。看罢，周少剑老师颇有感触地说：“正是‘楷圣’这种好而学之的精神，才锻造出了他融汉隶、晋楷、六朝碑书于一体的高华庄重、法度森严的‘欧体’。真是一分汗水一分收获。”

　　走到街道尽头，便是一座山。山不太高，190来米吧，但满目青翠，挺拔秀美，泉石相间，古蔓藤萝遍布，还点缀了不少的桃、李、梨花，间或还有樱花，万紫千红，芬芳一片。三座相邻的山峰逶迤在一起，宛如笔架，因此书堂山亦称笔架山。千余年来，这座清秀芬芳的山成为传承中华文脉，延续书香的文化高地。山不在高，有仙则名。南宋诗人刘克庄来此寻访，留下“涧泉既可汲，山木亦可薪。熟读壁间藏，痛扫毫端尘”的诗句。清代郑板桥留下了“麻潭长耸翠，石案永摊书。双枫今夹道，桧柏古连株。稻香泉水涌，洗笔有泉池。书堂称故址，太子号围圩”的诗，将书堂山八景收入他的诗囊。

　　我们随山环行，走不多远，便有一座巍峨的仿唐建筑——欧阳阁出现在眼前。阁分三层，第一层用来祭祀欧阳询，厅里矗立着欧阳询立像。他宽衣博带，头戴官帽，身材清瘦，面容端肃，左手握一卷书放于身前，目光炯炯，凝视远方。这分明是后人想象中的欧阳询。据史载，欧阳询身材矮小，小时候在乱军中脸鼻曾受过伤，所以容貌欠佳。但他的书名却很大，当时朝廷内外向他求字的人特别多，特别是高丽、日本国王不远万里，也派使臣向他索求墨宝。唐高祖李渊闻而感叹道：“没想到欧阳询的书名已远播四海，外邦人士见到他的字，一定会认为他是一个英俊魁梧的人吧。”日本人喜爱欧体字千年不衰。站在欧阳询雕像前，便联想到我在永州绿天庵所见到的醉僧怀素挥笔狂扫的雕像，这两位同是唐代湖南籍的书法大师，其书法风格、人物性格、命运是如此不同，但他们两人不就是大唐王朝的风范吗？既有法度森严的内心又有热情奔放的形骸，他们两人加在一起不就是咱们湖南人的气质吗？

　　阁旁便是欧阳询纪念馆，欧阳询的一生在此如一幅波澜壮阔的画面徐徐展开。他于南朝陈永定元年（557年）出生于潭州临湘（今望城书堂山），祖上是西晋从冀州渤海（今河北南皮县一带）南渡至此的豪门望族，其祖父欧阳頠为南陈镇南将军，其父欧阳纥为广州刺史。欧阳纥因被南陈朝廷猜忌而遭征伐，战败被俘受诛，家口籍没，三个儿子死于乱军之中。当时欧阳询年仅12岁，被其父挚友尚书令江总救走逃过一劫，后遇天下大赦才得以活命。其坎坷身世没有让欧阳询沉沦，反而使他更加坚强执着，一如他那如枪如铁的书法。

　　当我们爬到半山腰，有亭翼然，见柱上有副对联：“笔洗千秋荆楚月，泉流一脉晋唐风。”甚得吾心。一看署名是中国佛教协会原会长一诚法师，果然大手笔。亭下一洗笔泉，相传是当年欧阳询洗笔处。山不太高，走走停停半个多小时就爬到了山顶。有雾，天地间白茫茫一片；云雾里似弥漫翰墨书香。站在山顶，大风吹来，仿佛这是一股初唐的大风，让人神情恍惚，此时此刻身处何方？读书台不远处即是太子围圩（墓），这里是书堂山的最高处。因欧阳询曾任太子率更令，故他在贞观十五年（641年）以85岁高龄逝于长安后，“奉敕归葬于此”，其墓便有此名。我们最后来到欧阳询读书台，并在台上远眺，西面，只见湘江如玉带连襟而过，麻潭山相邻对坐，而远处的岳麓山、九峰山、黑麋峰、祥云山黛色如烟，相拥相簇。

　　高山仰止，景行行止。这次，我们怀着景仰来书堂山朝圣，经受了一次大唐书风的洗礼，也沾染上了“楷圣”的文气，感受到了书堂山翰墨飘香的韵味，使我们的文化视野、书学品格，更上一层楼矣。