直播聚焦神秘面纱下的“岜沙苗寨”

——记第二届中国舞蹈艺术大展“56个民族56种舞”岜沙专场

在文旅经济发展下被艺术工作者改编的芭沙“芦笙舞”

　　八月中旬，气候宜人的贵州，盛夏暑热正在悄然退去，早晚渐凉的秋风迫不及待地吹来，让人身心舒畅。在贵州黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇岜沙村的迎宾寨门前，又迎来了一批新客人——几位为中国舞蹈发展作出杰出贡献的教授。此次“岜沙之行” ，是在北京舞蹈学院教授孙龙奎的倡议下，携同中国艺术研究院舞蹈研究所研究员江东、北京舞蹈学院教授刘建和中央民族大学教授王建民共同进行的。为了让业界了解岜沙，教授们借助“第二届中国舞蹈艺术大展”的直播平台，以网络直播的方式带大家走入了这个神秘的苗族村落，去探究这个远离都市繁华，寂静、祥和、安宁而神秘的“中国最后的一个枪手部落” ——岜沙。

　　由教授们组成和实施的这次田野考察采风活动，内容详实，各位教授根据自己的研究方向对在岜沙的所见所闻，给出了自己的理解与判断。这样的考察不同于只关注“跳舞”的舞蹈展示，更像是一场人文荟萃的文化生态展览，一定程度上揭示出商业旅游大潮给民族文化带来的改变，也展示出原生态民族舞蹈受到职业舞蹈影响后的现状。这种艺术的、学术的、文化的综合性考察视角，让网友们对现存的民族舞蹈的认识更加直观立体。

　　跟随教授们的路线，直播镜头对准了漫山高大挺拔的树林，顿时，感觉人被浓密葱郁的森林环抱。岜沙崇尚特有的“树图腾”崇拜。他们认为每一棵树都是一个祖先的灵魂，当地人视树为神，并赋予其顽强的生命力。当小孩出生的时候，家人会在自家的山上找一块宝地为其种上一棵生命树，当人死的时候就将这棵树砍下做成棺木并葬于宝地，不留坟头，只在下葬的宝地上重新种上一棵树，意味着人活树养，人死养树，人的生命和灵魂在树的成长中永恒。面对这些大树，孙龙奎忍不住感叹：十年树木、百年树人，信仰的力量最值得尊敬！“千秋万代树精神” ，这个精神就是岜沙人对生命的认知，对人与自然和谐共处的态度。

　　镜头里出现了迎面走来的一群岜沙汉子，肩抗火枪、头顶留了发髻，穿着自制的蜡染黑色阔腿裤，脚踩一双草鞋，走起来好不神气。王建民惊喜地感叹道：“这个男子扛枪的形象怎么有一种武士的感觉。 ”“是的，很多西方游客就把我们岜沙男子称为‘活着的兵马俑’呢。 ”一个岜沙壮汉骄傲地回应。看着他们头顶的发髻，孙龙奎解释道：这个发髻被称为“户棍” ，从男子出生就一直保留，平时只用割草的镰刀把发髻周围的碎发剃掉，犹如剃掉大树周围的杂草。户棍就意味着是一棵神树，是人距离天宇最近的部位，便于与祖先对话、与天地沟通，祈福天神保佑族人。发髻是岜沙文化中的一个重要符号。

　　突然，“砰、砰、砰……”传来几声枪响，让大家登时兴奋起来。只见刘建直奔一个岜沙汉子而去，他借了这位岜沙汉子手中的枪抗在肩上，摆出了岜沙汉子独特的扛枪姿态，兴奋地解释道：“这个枪印证了迁徙路上的征战，那个时候是抵御匪盗和野兽的袭击与侵扰，同时打猎营生。到现在不许滥杀野生动物，枪就成了岜沙男子的身份象征，最直观的就是供游客拍照留影，成为了文化旅游的商业卖点。这个功能性的转换，展现了从古代文明到现代文明演变的重要人文符号。 ”

　　跟随镜头，一行人来到了岜沙的圣物“祖母石”前。这是一块浑然天成、中心内凹出一个圆形大坑的石头。孙龙奎介绍：岜沙苗族的芦笙节定在农历十一月十九日，为期两天，期间会从五个村寨的寨老当中选出一个芦笙王，这个选拔的过程就是聚集在这块“祖母石”周围进行的，整个过程由岜沙成年男子吹奏芦笙比赛完成。每个队伍由一位寨老吹奏一把小芦笙引领，一个队伍接一个队伍，低沉的芒筒加上高亢的芦笙，气势磅礴浑厚，震慑人心，几番对战之后，芦笙王最终被确定。

　　大家一边回味着那种想象中的情境，一边走过一个又一个吊脚木楼和稻谷舱，头顶上是高达十米左右、层层相叠的禾晾架。王建民道：“这里的稻谷舱经常不用锁门，从古至今岜沙没有过偷盗，一直维持着良好的村寨秩序。 ”他认为这是值得人类学深入研究的现象，人与人、人与社会、人与自然和谐共处，是一个了不起的文明现象。

　　前面就是东方坡了，这是岜沙苗民鸣枪祭祖的场地。面对着这个面向东方倾斜大概45度、长80多米、三面环林的土坡，孙龙奎介绍道，芦笙节时，芦笙队伍从“祖母石”一路走到这里，等寨老为这棵神树举行敬香仪式之后，几个寨子的男子芦笙队伍全体面向东方太阳升起的地方，后退上坡吹奏芦笙和芒筒，妇女们背着襁褓中的孩子面向男人，随着哀怨、跌宕起伏的芦笙芒筒的声音缓缓挪步上山。为了让网友更有切身感受，一行人还特别重现了东方坡的祭祖样貌。退到山坡最顶端的时候，孙龙奎道：芦笙芒筒曲终，一阵火枪声响彻天际，仿佛这个声音能传到祖先生活的地方，芦笙节东方坡祭祖鸣枪就是对祖先的追忆。

　　东方坡祭祖结束，芦笙节仪式也到了最后一个环节——踩歌堂。按传统方式，芦笙芒筒队伍到了踩歌堂，芦笙王再一次起调，芦笙队伍随即形成一圈一圈的队形，边吹边舞动，这是苗族祭祀活动中常见的圈圈舞形态。过去女人们是不参与舞动的，只是在边上观看着男人们的活动。但是现在的旅游节目中女人们也参加了进去，且跳得欢快。如今的芦笙芒筒调子不再像以前那样悲壮，更多的寓意是对美好家园生活的向往祈福。

　　进入踩歌堂现场，映入人们眼帘的是文旅经济发展下的节目表演。表演的节目已经被文艺工作者加工改编，不再是原生形态。江东表示：民族文化是文艺工作者进行民族艺术创作的根，了解民族舞蹈身体语言背后的缘由，才能真正了解民族舞蹈的意味。以民族题材进行舞蹈艺术创作，不能丢掉民族的风格、性格、信仰。舞蹈人要担当起传承、保护及推广我们民族舞蹈文化的责任，中国舞蹈、舞蹈人、舞蹈文化需要靠自己的努力赢得全世界的尊重。

　　两个小时的直播随着表演节目的结束而告一段落。通过此次采风活动，教授们获得了第一手材料，广大网友们也了解到了民族舞蹈的一些具体情况。随着“第二届中国舞蹈艺术大展”的直播镜头，人们聚焦于贵州岜沙文化，领略到充满活力的当代苗族文化，实属难得。