　　董存瑞，那个进入中小学教材、手托炸药包所向无敌的英雄，最近突然遭遇了“尴尬”事：有人撰文怀疑这一英雄壮举当时无人在场，完全是“根据一些蛛丝马迹推测出来的”。此言一出，舆论大哗：半个世纪来人们熟知的英雄，千千万万青年崇敬的偶像，怎么瞬间功夫就生出此等疑窦来？几位耄耋老者拍案而起，以当年亲眼所见英雄壮举的铁的事实，给怀疑说者以当头棒喝。这些老者，都是当时与董存瑞并肩战斗的战友。

　　细作分析，董存瑞遭遇的“尴尬”并非孤立事件。近些年来，有两种倾向很值得人们关注。

　　一种是以研究历史为名，一些人打着“消解权威”、“颠覆传统”、“解构英雄”的旗号，以敢于质疑和重新解释人们心目中的英雄为能事，随意地凭主观猜想弄出诸多是非来，让广大读者一头雾水，无所适从。连鲁迅、岳飞这样被誉为民族魂和英雄化身的大人物也未被放过，都被纳入了“消解”的范围。与此相反，鲁迅的同胞兄弟、政治上与鲁迅南辕北辙的周作人，却一再受到一些人的追捧，被称为“周作人现象”。又如那个力主投降、残害岳飞的奸相秦桧，却有人嫌他在岳飞庙的雕像跪的时间太长了，要让他站起来，给他立一尊“挺直了腰杆”的雕像，如此等等。这些以“颠覆传统”为能事，是非混淆，美丑不辨的事，已经引起了社会各界的忧虑，因为它已经触及了我们这个民族的道德底线。

　　另一种倾向更值得关注，那就是用娱乐形式调侃英雄。有的人不讲社会效果，追求“娱乐至上”，随意歪曲已深入人心的艺术形象，随意拆解经典作品，用一些不良的文化炒作吸引大众。前一段，一些网络无底线“恶搞”就是鲜明例证。电影《闪闪的红星》中的小英雄潘冬子变成了整日做梦挣大钱的地产巨商之子，电影《铁道游击队》大队长刘洪竟被说成是“谁不知道你和坐台小姐熟啊”之类的低俗之人。此等“娱乐”损害的是我们的道德传统，伤害的是人民群众的感情。

　　娱乐从来都是有“底线”的，不是什么都可以调侃，什么都可以戏弄的。真善美、假恶丑，历来泾渭分明。颠倒黑白，指鹿为马，在任何一个国度，任何一个民族，都是不能允许的。众所周知，在法国，圣女贞德是法兰西民族的英雄，对她调侃打诨被视为违背道德的极端行为；在印度，甘地是圣雄，老百姓把对他指手画脚视为犯罪；在美国，马丁·路德·金是反抗种族压迫的无畏战士，对其有不敬之词会遭到美国民众的痛斥。同样道理，在中国革命史上产生的无数个像董存瑞、黄继光那样的英雄，也受到我们全社会的尊崇，他们身上具有的献身精神，体现的是我们民族的道德传统，对他们的不敬，同样应被看作是对我们民族精神的亵渎。不论历史上真正的英雄人物，还是根据生活原型塑造的艺术形象，都潜移默化为一种精神品格，理所当然地应被视为我们的道德楷模。

　　应该指出的是，当一些不良风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨时，一些追名逐利者的常用手法，便是拿英雄“开涮”，拿经典“说事”，在他们看来，用这些为人熟知的人物故事，最容易制造“轰动效应”，也最容易迎合“市场”。殊不知，在他毫不费力地通过对英雄的“解构”、“戏说”收取名利的同时，却搅乱了大众的视听判断，也降低了自身的道德品位。