生活·生命·身体：“我”与“他者”的对话

　　——观“深入生活、扎根人民——广东、江西、湖南、广西、贵州、云南六省（区）瑶族舞蹈创作交流”成果展演

　　近日，广东省舞协在广州市文化馆举办了两场“深入生活、扎根人民——广东、江西、湖南、广西、贵州、云南六省（区）瑶族舞蹈创作交流”成果展演。共有12个作品参与展演，从不同角度、不同层面表现瑶族人民的生活。广东省舞协组织专家、青年舞蹈编导、教师近20人先后赴广东清远、广西贺州、云南红河州、贵州荔波、湖南江华等瑶族地区，走进不同地域的瑶家。然后，经过编导们的创作，专家们指导、修改与完善，作品最后呈现在舞台上，前后用时近两年。

　　在作品表演之前，每个编导都讲述了自己走进瑶族的感悟与体验，就在这样的表述中，笔者似乎看到了一个“我”（编导）与“他者”（瑶族）的对话，生活、生命与身体的表达在舞台同时绽放。

　　对话一:瑶族“生”与“活”的集体记忆

　　流传于连南瑶族自治县排瑶聚居地的“大长鼓舞”，一般在春节、元宵、三月三“起愿节”、六月六“赛土神”、十月十六“耍歌堂”，以及“香歌节”等传统节日表演，以示庆贺。其队形的调度经常有穿插换位，绕成小圆圈或大圆圈。人们在欢歌笑语中敲起鼓，时而聚时而散，表达他们对生活的热爱，而同时又在“蹲”“颤”的动势中，表现他们对土地的执着、对生命的追求。华南师范大学音乐学院的作品《回》中，编导提炼出“圆”的调度队形，在蹲、颤中聚拢与转离，不停旋转，旋转中起起伏伏，恍若那个迁徙的民族跋山涉水，依然一往无前。

　　据传，瑶族的先人是古代东方“九黎”中的一支，随着时代更迭，逐渐朝湖北、湖南、两广、云贵等地迁徙，到明末清初，瑶族遍及南方六省（区），基本上形成了今天的分布局面，具有“大分散、小聚居”的特点。从历史发展可以看到，各地瑶族不断迁徙。广东歌舞剧院有限公司的作品《默行》中，编导“我”似乎找到了“行走”的瑶族，运用左右摇摆、抬膝、颤膝动律，夸张、放大、变换，让我们似乎看到了一代代瑶族人民走过山山水水、沟沟坎坎，不停向前。

　　“我”（编导）在看“他者”（瑶族）的生活中，编导去寻找瑶族厚重的历史感，在“圆”上调度，在“圈”中奔跑。在不停地“走”的身体语言中，我们看到了瑶族“生”与“活”的质感，似乎穿越千年，看到了他们集体的记忆。

　　对话二：生命的咏叹与身体语言的流变

　　广东艺术职业学院的编导江涛说，在采风过程中，对瑶族最深刻的印象就是他们那种悠然自得的生命状态，尤其在云南红河州，村口一对老人，一直保持着一种姿势，看着人们进来又离开。我们的忙碌与他们的静止，似乎在那刻形成了一种落差，于是，便有了作品《咏叹》。作品中的群舞选取了排瑶的蹲、颤动律与动势，大长鼓的抛起与落下，与一对老人始终环抱着双臂、佝偻着身躯、相互依偎、看着热闹的舞台形成鲜明的对比，仿佛“我”（编导）就是一位过客，匆忙出现在静谧的山区，给这宁静的空间带来一声长长的吟叹，之后依然回归平静。

　　瑶族是一个多神崇拜的民族，他们认为万物有灵，劳动生产的任何一个过程都要请师公占卜吉日，举行祭祀。他们重历史、重道德、重礼仪、重宗教，因此，瑶族每一个男性在成年时都必须经过一个宗教性的仪式活动——度戒，然后才能被认为是本民族的社会成员，才能成家立业，享有参加社会活动的各种权利。“度戒舞”是瑶族“度戒”仪式中系列舞蹈的总称。广州大学音乐舞蹈学院的作品《成人礼》表达的就是这样一种仪式。编导选取了仪式中的法器——扁鼓，作为主要的道具，颤、踩的动律始终贯穿其中，表达了“成人礼”的敬畏与虔诚。

　　在12个作品中，还有几个作品，看似与瑶族有关，却又似乎已经游走在“他者”（瑶族）眼光之外，而只是“我”（编导）的意象表达，如广州歌舞剧院有限公司的作品《响·想》、深圳当代舞团的作品《迁徙》，他们在看瑶族，却又不似瑶族，身体的语汇在流变过程中表达“我”的个性与解读。

　　对话三：“我”与“他者”的身体表达思考

　　瑶族是一个能歌善舞的民族，大长鼓舞、小长鼓舞、狮子长鼓舞、芦笙长鼓舞、羊角长鼓舞等丰富的舞蹈样式，在不同地域的瑶族中一直保持至今。这些具有传统、固定形式的舞蹈，作为艺术作品重新创作时，该如何选择、发展与变化？正如广东省舞协组织这个活动的期望之一是：编导们能突破固有认知桎梏，激发创新创造活力，以更宽广的视野关注各地瑶族人民的现实生活状态，以时代化的创作表达展现当下瑶族人民拥抱新时代、创造新生活的精神面貌。然而，这也正是值得思考的：“我”（编导）如何看“他者”（瑶族）？如何用身体表达“他者”（瑶族）？

　　在笔者看来，“我”（编导）首先要进入“他者”（瑶族）的世界，要以“他者”（瑶族）的身份用心感受他们的情感，体悟他们的生活、习俗与文化。其次，要熟悉他们的语言、生态环境，尤其要掌握瑶族传统舞蹈的动律、动势、姿势等身体语汇，在选取素材时才能游刃有余。最后，用“他者”（瑶族）眼光看“我”（编导）的作品，不断追问：这是表达瑶族人的情感吗？这是瑶族人的生活状态吗？这是瑶族的审美取向吗？

　　笔者还以为，既然以瑶族为主体创作，那么作品的题材选择、动作设计等方面，都应在属于瑶族这个族群的大限定下进行，反映瑶族人民生活的方方面面。上述的分析中，有的作品已经有了回答，然而，若要冲向“高峰”，还需继续前行。