邵丽的长篇小说《金枝》，分为上中下三部。上部采用第一人称“我”——周语同的叙述视角，从周语同父亲周启明的葬礼起笔。“我是父亲的长女，是个在艺术界有影响的知名人物。”周启明是老革命，新中国成立后，长期担任领导职务，为人宽和，德高望重，参加葬礼的人很多，葬礼办得隆重而风光。周语同尽管与父亲情感上有嫌隙，失去父亲，也是悲痛欲绝。来参加葬礼的还有周拴妮，而“我”对周拴妮一直充满敌意：“整个葬礼，她自始至终如影随形地跟着我，……这个不识字的女人，她可是识得钱的！”周语同称自己是父亲的长女，其实严格意义上说，她一直敌视的周拴妮才是周启明的长女。
从周启明的葬礼开始展开叙述，注定了小说的倒叙结构。周启明参加革命前，由家庭包办与穗子成婚，生下一个女儿，就是周拴妮。新中国成立后，周启明与穗子离婚，娶了朱珠，育有周语同等4个儿女。周拴妮生在农村，长在农村，而且没上过学，不识字。周语同感觉自己的父亲是老革命，母亲也是领导干部，生在这样一个体面的家庭，内心深处自然有优越感，认为和周拴妮不是一个世界的人，母亲朱珠生育的4个儿女，才是周家真正的“金枝玉叶”，穗子所生的周拴妮呢？不过是“枯枝败叶”罢了。但是，“若不是拴妮子和穗子，她们娘儿俩的坚守，他们家在上周村是不是早已经被新起的一片一片的楼房给掩埋了？村里人的敬重，是她们拼力挣来的。特别是拴妮子，她如今才是荣耀的，她每天踏踩着这块原始的土地，在这个古老的村子里踏踏实实活着。”随着时间的推移，周语同终于醒悟，自己以前的判断是多么的不近情理。
《金枝》的中部采用第三人称的全知视角，着重写周拴妮的成长与人生遭际。“她在两个家，两个世界之间艰难地泅渡。”“周启明这两家子靠着拴妮子走动，走成一家了。”透过周拴妮，串联起了周家的家族史。
“周家这一门子辈辈都出美女，黑摸影里闭着眼睛都能生出个金枝玉叶来！”周拴妮长得好，虽然从小缺失父爱，但有祖母、母亲穗子、庆凡大大、莲二奶奶等人宠着，“人小鬼大，甚讨穗子欢心”，“跟着老太吃得红红白白，被莲二奶打扮得花枝招展”，无疑也是周家的“金枝玉叶”。周语同后来也终于认识到，她和周拴妮不也是一样吗？“我虚张声势的强大，她无所畏惧的坚韧。她不屈不挠地跋涉，我无可奈何地退让。一个父亲衍生出的两个家庭，高低贵贱，谁胜谁负，最终的成败又有多少意义呢？”而且，“不管怎么样，在父亲的上周村，周拴妮算是给周家支撑了门面”。因此，周拴妮的确也是周家的“金枝玉叶”，绝不是什么“枯枝败叶”。
在此，需要探讨一下小说的题目了。看到《金枝》，我首先想到的是英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽。弗雷泽的《金枝》，作为人类学研究的经典著作，曾风靡世界，影响至今。读了邵丽的《金枝》，才知道此“金枝”非彼“金枝”，邵丽所说的“金枝”，乃是“金枝玉叶”的意思。江苏凤凰文艺出版社2018年版的苏小旗所著《金枝》，与邵丽所说的“金枝”意义相近。关于“金枝玉叶”，小说中有密集的具体表述。
《金枝》的下部，先是继续采用第三人称的全知视角，然后逐渐转入第一人称“我”——周语同的叙述视角，表现周家第五代人的努力奋斗与拼搏进取，以及周语同的自我反思与精神升华。周河开“一口气读下了同济大学的本、硕、博。可不是连读，是她一级一级考上去的。女孩子学桥梁设计，她的野心可大着呢，理想是一生拥有几座用她的名字命名的大桥”。“周鹏程读的是武汉大学测绘工程专业，从本科到博士，成绩都是名列前茅。读博期间在核心期刊发表过几篇有分量的论文，毕业后顺利进入铁道部第四勘测设计院。”周雁来从广州外经贸大学会计学专业硕士毕业，周千里是河南大学化学专业毕业的硕士；“林树苗大学念的是北大中文系”，周小语考入了中央美术学院，周天牧“学的也是工程，念的是哈工大”。
周语同愈来愈感到亲情的珍贵，对周家后代一视同仁，对每一个孩子的奋斗与成功都由衷地感到欣慰和高兴。而且，“对周家后代的提携，是周语同站稳脚跟后心中最大的执念，她恨不得把所有周家的孩子们都收拢到自己手下，一个一个点拨他们，让自己的心血，换算成周家的荣光。没有来由的，她觉得应该对自己世代奋斗的祖辈有一个好的交代”。
三部正文之后，《金枝》还有“尾声”，依然采用第三人称的全知视角。小说最后，透过丈夫刘复来的眼光，来看周拴妮：“他觉得眼前这个女人，真是不一般。她虽然愚笨，但是踏实，是那种老老实实的踏实，踏实到无人防备她。莫非，这就是所谓的大智若愚？”与周拴妮斗了几十年的周语同也彻悟了：“他们都是父亲的骨血，他赋予他们同一个姓氏。不管她怎么抵触和挣扎，他们不也是一家人吗？”从而应和了小说的题目，周启明的后代，无论是穗子所生，还是朱珠所育，都是“金枝玉叶”，没有高低贵贱之分。小说《金枝》因而具有了人性的深度。
除了周启明的后代，周家的女性，又有哪个不是“金枝玉叶”呢？比如被周启明“抛弃”的穗子。“穗子是用八抬大轿抬进周家的。”这句话让我们想到了巴金的长篇小说杰作《寒夜》。《寒夜》中的汪母看不起汪文宣的妻子曾树生，一个重要原因就是，汪母认为曾树生根本就算不上自己的儿媳妇，因为汪文宣和曾树生由爱情而婚姻，没有父母之命、媒妁之言，甚至没有举行婚礼。所以，汪母不承认曾树生是汪家的媳妇，至多算是儿子的姘头，而她才是汪家真正的媳妇，在曾树生面前，汪母最引以为傲的就是：“我是你们汪家用八抬大轿抬进来的。”
清官难断家务事。孰对孰错，谁是谁非，不是可以轻易下结论的。就如林树苗所说：“这个家庭的复杂程度我们是无法想象的，我觉得没有任何人可以全方位描述它。三代男人都离家出走，三个女人都在家守活寡。就把这事儿掰扯清楚需要多大能力？”同时，值得自豪和骄傲的是：“这个家族的每一个人，都没辜负这一生！”
周家男人狠心肠，个个都一样，说走就走，头都不回一下。周家的男人总是渴望外面的世界，年纪轻轻离家出走，走向社会，搏击风雨。周同尧离家走向了革命，参加过长征，是部队的首长，信仰坚定：“活着就得一直闹革命”。周秉正离家之后，“念的是黄埔军校第十一期，毕业之后去了重庆”。周同尧与周秉正走上了两条截然不同的道路，从此天各一方，再无交集。周启明和周启善，则追随爷爷周同尧，经受了战火的洗礼，成长为坚定的共产党人，骨子里头满是忠诚。每一代人的成长都是那么艰辛，充满惊心动魄的故事。
周家老宅所在的上周村，“坐落在一条河的臂弯里，绿树环绕，空气澄明，鸡犬之声相闻。为父亲日思夜想，恨着爱着，割舍不掉的土地与河流，载着周家几代人的记忆和梦想。村后的那条河叫颍河，河的下游途经颍口。我的祖上和我，都是吃着同一条河的河水生活”。“岸的北边是另一个村庄，大部分人家也姓周，所以叫下周村。”邵丽的父亲出生在西华县奉母镇前邵村，和后邵村毗邻，长期在周口工作。《金枝》中的“上周村”“下周村”和“颍口”，地理位置对应的就是现实中的“前邵村”“后邵村”和“周口”。这就使得《金枝》的叙事带有了一定的自叙传性质。郁达夫曾说：“文学作品，都是作家的自叙传。”当然，稍有文学常识的读者都知道，如果一味地把小说当作传记来读，那就大错特错了。不过，作家的个性，无论如何总会在他的作品里头保留着的。除了“上周村”等叙事空间的展示，《金枝》里的周启明身上也有邵丽父亲的影子，更重要的是，《金枝》里头保留了作家邵丽鲜明而独特的个性。因此，我们可以说，《金枝》也是一部采用虚拟家族史、而又具有一定自传色彩的长篇小说。
（作者系周口师范学院张伯驹研究中心执行主任，周口市文艺评论家协会主席）