正如海德格尔所言，“种种科学都是人的活动，因而都具有人的存在方式”，科学是此在（人）的生存方式，现代科技以其巨大威力渗透进现代人的物质生活和精神生活之中，与此同时，现代科技也正重塑着一个城市的品格和气质，“科里科气”的安徽省省会合肥便是如此。正是以此为原型，作家洪放创作了“中国第一部全面反映一个省会城市科技创新奋斗历程的长篇小说”——《追风》。

　　何谓“追风”？作者借南州市市委书记唐铭之口点明了其隐喻之意，“任何事物都可以想象成风，我们的奋斗，我们的生命，其实是一次追风的过程。信仰，梦想，爱情，革命……都是风，只是风的类型不同而已”。而在挂职副市长杜光辉看来，“科技就是风，神游八极的风，驰然物外的风，改变现实的风，展望未来的风”。小说讲述的就是这样一座追风之城里的一群追风之人的一次追风行动。科技是国家强盛之基，科技创新是发展的硬道理，而要让科技之风吹遍南州，使之成为“科技之城”，对于他们这些决策者来说看似容易，实则步步维艰。面对思想观念的保守落后，他们开展“南州向何处去”问题大讨论，解放思想；面对衰败国企的工人上访，他们积极推动国企兼并重组，依靠科技重获活力；面对市长和退休老干部等的担忧和反对，他们排除万难，一步步推动大学、院所与政府的三方联动，引进高新电子产业，创建“科创园”“科技岛”乃至“科技城”。这一路追风的历程，就是矢志不渝、奋斗拼搏的历程。他们，以及研制无人机的海归蒋峰等诸多建设者，追逐着风，风也吹拂着他们，与其说他们追逐的是科技，不如说他们追逐的是科技报国的信仰、建功立业的梦想和张扬生命的理想。

　　毋庸讳言，在小说中，科技之理被视为经济之道，主张“要将科技作为新的经济增长点来对待”，这自然是无可厚非的。但需要辨明的是，科技创新本身不是目的，推动经济增长也不是目的，根本目的在于让老百姓过上物质与精神都美好的生活。在“尾声”里，小说借唐铭之口写道，“一条腿搞科技创新，另一条腿坚定不移地抓民生。要让南州的老百姓有获得感、幸福感，这才是我们的最终目标啊”。这个落脚点表明了无论科技如何发展、经济如何增长，人民都必须是一切工作的出发点和最终的归宿，如何把科技创新和经济增长的成果转化为民生建设的动力资源才是根本。

　　这部小说写的虽然是官场官员，却并不是官场小说，因为小说的笔墨不是落在“权力”上而是落在“人心”上，充满着对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。一方面，小说力求把这些位高权重的官员还原成有血有肉、有情有爱的个人，赋予其特定身份和特定情境下的心理与言行，塑造了这样一批有胆识、有学识、有通识、有人文情怀、有责任担当的新型官员形象。在书记唐铭和副市长杜光辉以及市长刘振兴之间，并不存在个人利益的争夺或权力的倾轧，他们更像是追风路上相互支持、彼此尊重的队友，为了建设城市的共同目标而团结奋斗，从而呈现出良好的政治生态和人间情义。同时，还特意表现出他们对蒋峰等科创人才的尊重和扶持，“做任何事，特别是大事，地理优势和硬件优势当然重要，但最重要的还是看这里的人。人是第一生产力，更是第一情感力。情感力是很多事情成功的内在因素”。另一方面，小说着力刻画了主人公杜光辉追寻自己的信仰、梦想与爱情的精神之旅。从中国科学院经济所副所长变身为南州市副市长，再加上与妻子渐行渐远，与女儿分隔两地，对已故恋人的怀念，其所面临的不仅仅是身份与环境的转变，更要承受情感与精神的淬炼。通过“宏观上理想化，微观上奋斗之”，他最终坚定了“把论文写在祖国大地上”的信仰，实现了建设“科创之城”的梦想，收获了志同道合的爱情。当然，在我看来，杜光辉的这一旅程似乎还是太过顺利，除了在选择继续任职还是回到研究所的问题上有过短暂的徘徊外，其内心的冲突与纠结并不那么强烈集中，人性深度和社会广度的开掘因而显得不足。

　　科技探索未知的宇宙，人文孕育有情的世界。一个城市的建设离不开科技之理的探索与创新，更离不开人文之情的涵化与养育。科技与人文从来就不是对立的两极，而是情理合一的整体，正如杜光辉所言，“事实上科学也是一种修行，一种对智慧与想象力的终极修行”。小说中反复出现的“明月湖”，如湖水冲刷着人物物质生活与精神生活的边界，如明月映照着人物内心世界的阴晴圆缺。“最伟大的思想，最了然的人生，就是透明的、可视的。它过滤掉所有的渣滓，沉淀了所有的风云，清澈见底，却意味无穷。”这是作者为这群“追风之人”预设的终极修行，又何尝不是为当下某些急功近利者开出的一剂“安神补心丸”？

　　由此，小说启示我们：必须要像海德格尔那样，以存在之思审视现代科学技术，从科技的本质出发，在人的科技活动中积极扬弃人的自我异化，实现人的本质复归，规避科技的异化，从而在推进科技进步的过程中，达到科技与人、科技与社会、科技与自然的和谐，同时实现人与自然、人与人、人与自我的和谐，真正建成“未来之城”，真正抵达“诗意的栖居”！

　　（作者系安庆师范大学人文学院教授、安徽省文艺评论家协会副主席）