在我尚未损坏的记忆与视野中，吉林省内创作潜质卓异、创作成果初显的作家，且与自己相识的是很有几位的。这其间，以小说为主要创作体裁的青年才俊马犇，便是令我瞩目的一位。几年来，因为处世性情与人生理念相近的缘故，他写就的每一篇文字，他刊布的每一篇文章，我都细细闲览一过，每每有会心融意之处，必与他网上交流只言片语，以表同气相求之慨。这一过程，我既视为“隔河的眺望” ，亦视为“湖畔的倾听” ，所为无他，只为相互之间芜杂具体而略显幽暗的生活添一抹亮色，点一盏烛光罢了。

　　据我所知，马犇自别却苏北淮安定居北国春城之后，始终对故乡的一草一木、一人一事魂牵梦绕，情见乎词，付诸笔端，为我们绘就了淮城故里杂色纷披的风俗册页，让我们得以在酒阑灯灺之际作一纸上的卧游。记得美国哲学家艾里希·弗洛姆在《存在的艺术》中阐述过这样一个观点：“只有当生活的实践从矛盾及非理性中解放至一定程度，生活的蓝图才可以和现实相对应。 ”马犇为我们勾勒和描画的，便是淮城底层市井人物原汁原味的“生活蓝图” ，他不涩不滞的叙述，不仅紧紧与具体的现实相呼应，还常常让书中人物从现实的生活里逸出再折回，在现实生活与理想生活之间，让他们按着生存的法则，自行找到精神世界的平衡之术。比如，留下一本泛黄日记于大雪之中辞别人世的“接骨段” ，与哥哥阔别五十年后才得一聚的“代写冯” ，精通医术恪守医德的“吴三钱” ，一家三代以诚信为本经营寄存车辆生计的“挂车卢” ，穷尽一生保持“洁癖”的张丽亮，以生命捍卫菊地颇具传奇色彩的“西城菊叟”黄老大……这些底层人物的平生遭逢、苦乐际遇，在马犇收放有度、意味隽永的结构中，让人在阅读品咀之时，内心生发或无限温暖的感喟，或无限苍凉的叹息。这些感喟与叹息，皆缘于这些小人物跟随命运陷入生活泥淖的种种境况，正与吾辈白衣书生起伏不定的生命脚迹相互映照，相互印证与重叠。

　　阅读马犇的小说，我们还不难发现，他的话语风格是有着一脉相承的文人传统的。在他的叙述语调里，我们总能于不经意间嗅到张陶庵西湖梦寻的闲逸，江渌萝雪涛小品的蕴藉，沈三白浮生六记的赤诚，冯文炳竹林故事的朴讷，汪曾祺水墨淋漓的对精神家园的守望……因而，阅读马犇的小说，我总是情不自禁地想起以人生记忆书写湘西风情的沈从文先生，他曾在《自传》中说道：“我的作品，下笔看来容易，要自己点头认可却比较困难。 ”在我看来，马犇在落笔写作自己心中的人与事之前，无论是人物事件的选取剪裁、故事结构的删繁就简、语言节奏的伸缩收放，都是有所考量、有所深思的。若不如此，他的作品便不能抵达干脆舒朗的清明之境；若不如此，他的作品便不能“别具一格” ，涉笔成章；若不如此，他便不能在自己的作品当中，一浇“借小说寄托乡愁”的胸中块垒。

　　我于私下猜想，序齿尚属青年的马犇，在写作一篇篇关涉乡愁的小说之时，是否也因为心怀着与此心境略同的桑梓深情，才于腕底为我们一次次抛出晶莹圆润的思乡明珠，让每一个远离故里客居他乡的旅人，能够在“春花秋草，夏月冬霜”的流光岁月里，温一壶老酒，思想起更远的远方。而更令我期待的是，生于自古“人文荟萃之地，文脉昌盛之乡”的淮安的马犇，虽为后学，但在他的心中，早有文明的薪火烛照，必亦早怀追蹑先贤的渴念。他以前辈先哲为自己从事文学创作的明晰觇标，在写作的道路上苦心孤诣、心摹手追，勤奋于楮墨烟云的架构，在未来漫长的探索中，也必会写出更多“风拂垂柳，萸紫菊黄”的佳作来。