最近受几位诗人朋友委托主编一部《南方诗选》 ，并由此得以关注广东诗歌发展状况。我们注意到，广东诗歌自上个世纪90年代以来已获得了长足发展，并引起了批评界的广泛关注。特别是打工诗歌的强势崛起，甚至为广东诗歌赢得了世界性声誉。但在打工诗歌之外，还有很多重要的诗人群落未曾受到充分关注。批评界还习用60后、 70后、 80后、90后来概括同属一个年龄层次却差异极大的诗人。在去参加广东诗歌高研班高峰论坛时，我针对这种现象提出需要对广东近三十年来涌现的诗人群体或诗歌流派予以命名，以有助于更全面地揭示广东诗坛的多元和复杂的诗歌生态，并展现其不同于其他地区诗歌的独特品质。经笔者归纳梳理，当代广东诗坛已经大约形成了以下重要诗人群落：
1 .底层打工诗群， 20世纪90年代兴起，是广东诗歌最重要的诗歌群体。1994年，佛山《外来工》杂志创刊，标志着打工诗歌的崛起。2001年，罗德远、许强、徐非、任明友等一起创办《打工诗人》杂志，标志着打工诗歌进入其辉煌阶段。在底层打工诗人中，郑小琼的写作最具代表意义，其作品主要有《女工记》《黄麻岭》 《郑小琼诗选》 《纯种植物》 ，其特点是直面社会苦难，渴望公平与正义，反映中国城市化浪潮中城乡二元结构破碎的底层打工者的工作、生活、痛苦与迷惘，具有极强的社会介入性和阶层代言性。底层写作往纵深发展，必然走向更广层面的社会问题探询、现实政治批判、复杂人性透视与理想维度的建立，这是因为文学的本质必然是从局部的个别写作进入普遍的整体人生意义的揭示，进入个体与世界关系的思考。在这个方面，很多打工诗人因为学养不足，遭遇无法突破的困境，打工题材的反复书写逐渐失去了对于读者的吸引力。如何寻找新的题材、反映新的问题、呈现新的意义，将成为底层打工文学突破的方向所在。而在这个方向上，郑小琼所取得的进步和她的个人探索将可能为打工诗人群体提供有意义的借鉴。
2 .完整性写作诗群， 2003年兴起，是广东诗坛最具有理论深度和诗学自觉的重要诗人群体。“完整性写作”的口号最早由世宾提出，而东荡子则是完整性写作的灵魂人物和创作先驱，黄礼孩是完整性写作诗派的最典范代表。另外，浪子、曾欣兰等也可看做是完整性写作诗派在精神和艺术上的响应者。该诗人群体的重要作品有东荡子的《杜若之歌》 、黄礼孩《谁跑得比闪电还快》 、世宾《梦想及其通知的世界》 、浪子《无知之书》等，其诗学理念是强调诗人的内在自我建设和触碰不可能的上帝，主张诗歌要“消除黑暗达到精神的完整” ，“诗人应像上帝一样，通过一个闪念可以获得整个世界” 。
3 .新女性写作诗群，以马莉、谭畅、林馥娜、谢小灵、月芽儿、陈会玲、安安、布非步、文娟、旻旻、紫紫、云影等为代表，其写作是特立独行的，专注于自我生命体验。在新女性写作中，尤其以马莉的写作最具代表性。马莉的诗歌、散文、绘画多维展开的全方位立体化的写作，令其成为广东文坛极具影响的重要作家，其诗集《金色十四行》 《马莉诗选》 《时针偏离了午夜》 《词语在体内开花》等，内涵丰富，体式多样。她们有的某种程度上是一种大女人写作，注重将女性的生命感受和对于社会现实的关注结合起来，或者具有强烈的批判性，或者具有理性的品质。有的则更具单纯女性写作的特征，更加心灵化和女性特质化的，因为身处环境的单纯，并没有对社会苦难的切身痛感，也没有完整性写作诗群无限崇高的使命感，而更注重纯艺术和纯心灵感受的小女人写作。
4 .纯技术写作诗群，以梦亦非等为代表，学习这种写作技法的有90后诗人如梦生等，其主要作品有梦亦非的《苍凉归途》 《儿女英雄传》等，梦生也有《π / 0》 《x门遐想》等。梦亦非提倡诗歌写作的程序设计和可操作性，强调发明某种文学技巧，把写作变成文学技巧的训练场域，注重汉语长诗写作，寻求诗歌写作的技术突破和诗艺探索，甚至在汉语写作中大量引入字母和数字，构建一个符号的迷宫。当然，将梦亦非称作纯技术诗派，是有偏弊的，这很可能容易抹杀他努力为诗歌所赋予的某种丰富的文化意蕴、哲学深度，还有他的朝向未来的探索。
5 .口语写作诗群，以老刀、高标、卢卫平、江湖海、刘春潮等为代表。其中，老刀的成就最为突出，他在广东诗坛出道早、成名早，多年来一直致力于“口语诗”探索，其重要作品有《关于父亲万伟明》《查扣三轮车》 《英雄》 《失眠的向日葵》《打滑的泥土》 《眼睛飞在翅膀前方》等诗集。老刀的诗具有明确的现实主义指向，强调回到常识、回到真，不仅仅是为了俏皮，不是油嘴滑舌，而是注重参与社会和人生的责任，注重在真的写作中获得某种价值维度的观照，注重以锐利的笔和深邃的思构建起独特的诗歌王国。口语诗写作存在的问题在于，可能失之琐碎，可能演变成闲极无聊的口水诗，段子化、玩聪明、抖包袱、讲故事，缺少生命的内在关怀和现实的真切指向。
6 .都市诗歌写作诗群，以郑小琼、马莉、杨克、谭畅等为代表。郑小琼的《人行天桥》展示了城市里各种身份的人们在经济利益驱动下的相互欺骗和侵害，呈现了重金属污染所造成的人类身体所遭受的摧残和毒害；马莉的《金色十四行》诗集则广泛写出了城市里的卑微的建筑者所面临的痛苦的生存处境，避免了某些歌唱城市地标建筑的抒情化写作。杨克有《广州》 《在东莞遇见一小块稻田》 《天河城广场》 《如今高楼大厦是城市里的庄稼》等诗歌，写到城市个体的命运、城市对乡村的吞噬、城市所造成的生存苦难。笔者有《广州印象》 《城市里的水泥路》等城市组诗，形成了对于天河城广场、北京路、广州歌剧院、城市河涌等特殊城市主题的多维度写作，写出了城市所缺失的本质及其对生命源头和精神故乡的远离。总体说来，当前广东诗歌乃至中国诗坛，有关城市主题的写作仍旧严重匮乏，很多有关城市题材的写作还未真正进入现代性的视野，未能写出城市所具有的多元性和复杂性。
7 .学者型写作诗群，以王瑛、容浩、温远辉、赵目珍等为代表，其诗歌创作带有强烈的知性特征，具有某种诗学理念的折射，而其特点又各有不同。其重要诗集有王瑛的《昨夜，誓言一样的青铜器》 、容浩的《从木头到火焰》 、赵目珍的《外物》等。王瑛诗歌的特点主要在于借助象征手法以把自己日常生活中的所见转化成完全陌生化的意象，对现实进行有距离的观照，而其写作重心特别注重对以亲情为核心的伦理维度的书写，这为当代诗歌的伦理写作提供了新途径；赵目珍的诗歌较多地将老庄的哲学精神进行诗化的表达，具有学理的沉思特质；笔者的诗歌则着眼于从哲学的、历史和现实的多维度介入，探讨身体、灵魂、民族、神性等主题，其写作既具有中国传统儒道思想的深厚背景，又有西方哲学美学的陶化熔铸。但总体说来，学者型的诗歌写作还未能得到充分发展。
8 .新乡土写作诗群，以黎启天、郑德宏、蒋志武等为代表，主要作品有黎启天的《伶丁洋叹歌》 《伶丁洋再叹》 、郑德宏的《华容传》 、蒋志武《万物皆有秘密的背影》等诗集。黎启天认为，当前中国写乡土的诗人更多的是将目光投向那些离乡进城的务工者，但却忽略了所有进城人的异乡境况都会不同程度地反射回到他的出生地、他的故乡。黎启天期望通过乡村留守人的群像以反观进城人的生存与心灵困境。郑德宏的诗歌则主要是写他在湖北的故乡，写对于故乡的华容河的挚爱、对于故乡的山水草木的深情。蒋志武的诗在对万物秘密的书写中，展现一条心灵的回乡路，以点燃他因漂泊异乡而沉浸在黑夜里的孤独灵魂。整体来说，广东诗歌的新乡土写作，还远不如内地的乡土写作能够得到重视，这方面还需要更多优秀诗人的介入。
为着言说的方便，我们做了以上有关诗歌流派的“命名” ，此真所谓“道不可名，强为之名” 。但即使如此，也仍旧还有大量难于命名诗人，我们姑且名之为“独立诗人” 。实际上，这些诗人都介入了不少诗歌圈，也并不提倡什么派别。比如海上、汪治华、翟文熙、阿翔、慕容楚客、龙凌、马龙飞、申海光、陈计会等。同时，还有一些年轻诗人，如喻浩、黄宇、乔迎舟、赵璠、晓明、林显聪等才刚刚起步，但已经有了可喜的成绩，其未来的写作，也留给我们更多期待。