王学海是以文艺评论家和诗人的身份出现在文坛上的。读到他近年来发表在全国各期刊上的短篇小说时，颇惊异于他驾驭几种文体的创作才能。他的诗歌，隽永而富于哲理，而文艺批评是他的老本行，往往鞭辟入里，切中肯綮。这次读他的小说，感到王学海作为一位学人，一直比较钟情于传统文化，而对当下生活的把握，透过他的小说，却表现出另一种不一样的敏锐。

　　当下人处于一个高度碎片化的时代，这似乎成了后工业时代残留下来的一种不可逆转的生存状态。背叛、反抗、无奈、孤独、绝望、荒诞等等，这些不一而足的生活情态呈现在急促变化的时代步伐下，一位作家若没有足够的定力和观察，恐难以真正揭开潜隐于陌生面孔下的精神现状。

　　王学海先生是个有独特生活经历的作家，他敏锐地捕捉到这一时代的脉动，其小说的人物，以一个叛逆少年的目光，不羁而又自由地游走于那些被人们忽视的角落，逐渐形成了其小说的共同核心。比如发表在《上海文学》 2011年第8期的《请你理解我》 ，小说中的裘依与好不容易混出一张大学文凭的许多同学一样，面临着就业与恋爱的痛苦。年轻人总是要恋爱的，因为没有一份像样的工作，贴心的女友欲弃他而去。爸爸突然失踪，妈妈也不辞而别。裘依跟着奶奶相依为命生活，为了牵住女友即将甩手而去的裙角，裘依必须先筹到十万元买房的首付。钱哪儿来？同学们一个个都和自己差不多，裘依想到了车祸赔款，于是，他试图带着奶奶去“碰瓷” ……

　　当裘依早已放弃了这个残忍计划的某一天，裘依奶奶一个人出去了……面对半昏迷的奶奶，裘依决心卖掉房子带奶奶上敬老院自己去做义工，发誓一辈子服侍奶奶。

　　谈到这篇小说的创作动机，王学海告诉我，是想以此撕心裂肺的实例，警醒普遍下滑的社会道德，批判金钱为上的社会现象。

　　他的发表在《长城》上的《铜钥匙》 ，写了摆地摊修钥匙的跛脚阿锡，趁改革开放初潮下海，与有夫之妇敏敏一起到西部，在西北一带靠文物小摊发了家。正当小两口日子红火的时候，敏敏与前夫生的儿子，却把阿锡苦心经营、收藏防老的三件宝贝：齐白石的扇面画、乾隆年间民窑青花瓷瓶和一册宋版医药书，羊肉当狗肉地卖掉了！随后便爆发了阿锡与敏敏之间的离婚。这个再婚的小康家庭，就这样因为“历史的存在”而再次分裂，最后阿锡以铜钥匙为店标，开起了“章大仙风水坊” 。

　　王学海所描绘的人物，在改革的经济大潮中，斩获斗金的底层下岗工人，通过自身的努力，付出巨大的代价赢得了第一桶金，然而在平凡琐碎的日常生活的冲刷下，又一次让生活绊倒，而此时，他们都即将步入老年这一场景，读之让人扼腕长叹中，不禁又多了一份复杂的社会人类学的沉重思考：当我们拥有经济实力的时候，是否就能挣扎出这个痛苦甚至有点残酷的现实？

　　《无处安放》中的圣男，这个从一出生就预示着要接受生存挑战的80后，他与西西的爱情，一直潜藏着危机，他们总是不断要做出抉择，才能勉强抓住他们无法确定的未来。当西西的原男友马力，在圣男锒铛入狱之际，突然降临要带西西到大洋彼岸，毁灭就是一次新的拯救。又一次新的抉择，让西西最后作了决定，到圣男的劳改农场附近开一爿小店。

　　在这篇小说中，王学海揭示了处于变革时期中80年代青年的生活，在貌似平静、幸福的光环下，揪出其沉痛负累的一面。并让他们在各自经历大灾大难之后，能对生活有一个成熟的看法。同时，也隐隐告诉读者，缘分，都是在挫折与真情的交织中显露的。与之前《铜钥匙》中主人公的结局不同， 《请你理解我》和《无处安放》都用了一个温暖的结尾，试图告诉读者曾经零乱的生活是可以通过修正来重塑人的精神的。

　　王学海的小说语言也颇具新意。比如，他在《请你理解我》中有这样的描述： “跨出猫屋推门时，裘依的灵魂像一片树叶，一下子让风撕裂了。撕裂的不是树叶的身子，而是它的灵魂。风毫无表情在传导被撕裂时发出的叹息，不是无助的哀怨，也不是奄奄一息的呻吟，是柔软与坚硬撞击后的叹息，叹息天堂的风这么大，为什么不把它送上九霄，却要吹落地下。 ”这充满动感的语言，在这似乎带着叹息的风中，让读者感到了一种共鸣。

　　“一个秋天的傍晚，树叶都悄悄卷起了它们坦陈已久的裸身，脚边的小草似乎也敏感到了什么，在夕阳的余辉中，发出些微的叹息。这时，好像一切突然在刹那间静止了。 ” 《铜钥匙》同样写的是树叶，而这次在他笔下，这些语句仿佛罩上了夕阳的略显忧郁的色彩，足见王学海在小说语言的运用上，他的笔法是丰富多彩的。