公共艺术在公共空间中展示，既作为城市景观的一部分，与市民的日常生活紧密相连，也承载着艺术家的个性表达，将自身的审美追求在具体作品中得以实现。自媒体的兴起使得公共艺术作品的传播速度和范围得到了极大的扩展，那些富有个性的作品更容易吸引公众的目光，成为社交媒体上的热点话题。然而，便捷的传播也可能导致欣赏的错位，引发误解和争议。

　　近日，分别位于哈尔滨与佳木斯的孙悟空雪雕引发了网友的广泛讨论。哈尔滨的雪雕以其精致的细节和宏大的气派赢得了赞誉，而佳木斯的雪雕则以其憨厚的面容和亲切的气质吸引了人们的注意。但在欣赏之外也有质疑的声音，有网友质疑后者雪雕形象过于独特，可能违背了记忆中的经典形象，并与前者横向比较质疑后者的雕塑水平，以致“64岁雪雕师一度因恶评睡不着觉”。对于这一现象，我们不仅需要重新思考经典形象与当代文化融汇的可能，也需要对媒介技术发挥的作用加以辩证思考。

　　从创作和欣赏的角度看，对经典形象的多元阐释和理解恰恰是其“经典性”的具体反映，应当给予尊重和包容。作为中国传统文化中的经典形象，孙悟空具有丰富的价值意蕴与审美理解空间。孙悟空的形象并非冻结于“大圣归来”的一瞬，而往往以其丰富的侧面引发不同角度的理解。在其经历的求学旅途、大闹天宫、求经之路等不同的生命阶段，其人物形象也随着故事的进程发生着动态变化。在当代文化的演绎中，一千个创作者可能会有一千种各不相同但同样活灵活现的孙悟空形象。在不同文化的视野中，欣赏者也可以寻找与自身的生命经验相互呼应的故事情节对孙悟空这一形象加以填充。孙悟空可以被理解为平凡大众或是悲情故事角色，取经故事也可以被理解为职场打工生涯。佳木斯雪雕创作者的儿子就回应，这一创作是表现孙悟空在成长过程当中，经历过各种磨难后的一种坚韧不拔的精神。

　　哈尔滨与佳木斯的孙悟空雕像引发的争议并非个案，当公共艺术可以经由媒介技术加以传播时，我们不能不注意到，媒介的感知与亲身的体验是有差异的。对佳木斯雪雕的仰拍角度以及于施工完成前的拍摄时间也存在着异化的嫌疑，这是媒介技术所导致的对具体语境的遮蔽效应。因此，在通过媒介欣赏广袤世界的同时，欣赏者需要培养自身批判性的媒介素养，了解多方面的信息以还原现场的样貌。唯有了解这些不同角度的信息，我们才能对网络空间传播的公共艺术做出更为公正的欣赏与判断。不能仅从一时的观感出发，而忽视了作为劳动的艺术创作的艰辛和背后的经济成本、施工状况等现实因素，就轻易加以挞伐。

　　近些年来，东北三省以其独特的地理优势，大力推动“冰雪经济”的发展。冰雪雕塑既作为“冰雪文化”的组成部分，也作为公共艺术的一种而成为展示当地城市风貌的亮眼名片。在这方面，佳木斯的冰雪大世界与哈尔滨的冰雪大世界都在做着各自的努力。尽管所组织的团队、所呈现的效果有差异，但他们为带动家乡经济发展所做的付出就已值得肯定。如果不顾媒介传播对具体现场可能产生的遮蔽和扭曲，不顾冰雪雕塑背后的制作难度与成本，不顾雪雕师傅的辛劳与诚意，而以“玩梗”“炒点”的方式加以苛责，就未免显得缺乏人情味儿了。

　　对于公共艺术作品而言，“舆论”可以引发更多人对公共艺术作品的注意，进而带动对公共艺术所处的文化空间的了解与认识。但同时也需要欣赏者与艺术家、欣赏者与欣赏者之间的包容理解。为了避免“舆论”变成“网暴”，在制作有关经典形象的公共作品时，艺术家要根据大众对经典的普遍认识与审美习惯做出适度的调整，欣赏者也要包容和欣赏艺术家的个性表达，这样才能更好地理解和欣赏作品所传达的丰富内涵。公共艺术要依托公共空间才有广阔天地，而公共空间则要基于人与人的对话与交流才能切实实现。