网络综艺节目《国风美少年》近日开播，首期节目中，以“让优秀传统焕发朝气和活力，让中国风格获得更多人的真挚热爱”为口号， 20位“国风”技艺的专业学习者、业余爱好者展示了民族舞蹈、民族乐器、古风歌曲、武术表演等节目，吸引了观众的目光，也引发了争议。有观众表示，表演内容杂乱无章，好像“国风”无所不包；有专业人士表示，节目水平和演员专业性都有所欠缺，就像一场“中学生文艺汇演” 。

　　耐人寻味的是，一些“国风美少年”尽管在专业人士眼中“技艺不精” ，却早已在网络上有着大量粉丝，作品被奉为“古风”中的经典；一支以敦煌为题的舞蹈，连缀展示了几个敦煌壁画中的造型，不少网友因认可表演者的“颜值” ，连同技艺也一并肯定了。

　　此类现象中更为极端的例子，是一位文学专业的青年学者批评独立音乐人“花粥”的古风歌曲《盗将行》词句不通，受到“花粥”粉丝的谩骂，有专业人士为声援批评者，讲起汉语言文学课，逐句分析《盗将行》的歌词，挑出比喻不当、语意不清、逻辑不通等硬伤。细看歌词，诸如“拎着钓叟的鱼弦，问卧龙几两钱”“取腰间明珠弹山雀，立枇杷于庭前”仿佛有些来处，而“我与虎谋早餐”“风烟万里如衔”等句，先不说“古风”不“古风” ，在最基本的文从字顺层面，的确不及格。然而，这首歌在“抖音”上拥趸无数，在“网易云音乐”上评论超过20万条。

　　我们不禁要问，“国风”“古风”究竟是什么“风” ？网友追捧这些“风” ，真正喜欢的又是什么？自打周杰伦的《青花瓷》等歌曲在流行音乐领域刮起“中国风” ，“古风”“民族风”等各种名头蔚然成“风” 。近几年，这些“风”在消费主义、商业运作等因素的推波助澜下，已然太泛太杂，好像凡是用了中国传统文化元素的，都是“中国风” ，凡是和古代、古人、古诗词沾边的，都是“古风” 。今天回看这些“风”的始作俑者，不能不反思。歌曲《青花瓷》描写了青花瓷的制作技艺，但那些繁复的步骤没有多少人记住，人们至今传唱是“天青色等烟雨，而我在等你” 。不得不承认，很大程度上，追“风”者喜欢的是新鲜与时尚，中国传统文化以及古代、古人、古诗词只是沾了点光。一件作品想流行以至于成为时尚，首先要“轻” ，故而“中国风”的制作者必须以“轻”的形式将“重”的内容包裹起来，遗憾的是，人们往往买椟还珠，津津有味“咽”下了轻的，仍然“啃”不动重的。

　　如果说“周杰伦们”对“椟”和“珠”谁轻谁重尚有清醒的认知，那么今天，更令人忧虑的是，不仅粉丝盲目追“风” ，许多创作者自身就是买椟还珠的人。以网络上备受年轻人推崇的古风歌曲为例，歌词一半以上是和《盗将行》同样水准甚至还远远不及的作品。如此一来，创作者越是有影响力，越是无异于对传统文化降维后又进行了病毒式传播。

　　是时候回归“风”的本意了。“国风”一词来自《诗经》 ，是周代至春秋时期诸侯国民间诗歌的总结，其中的作品可以说真实地反映了当时百姓的生活、思想、感情。“古风”一词，则可参见陆游《游山西村》中“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”一句。“风”确乎是一种“流行” ，但“国风”“古风”的本意和堆砌辞藻、附庸风雅并无关系，民间性才是其得以流行的基础。

　　然而，一些创作者以草根、接地气为标签，却创作了晦涩的“古风” ，演绎着华丽的“国风” ，美其名曰传播中国优秀传统文化，甚至真以为自己为此做了些什么，实则不过是对传统文化的凭空想象、对已有之“风”的机械模仿，其创作源泉不是真正的传统文化，而是“周杰伦们” ，古装影视剧、小说，以及一些商家出于营销目的炮制的“方便面式传统文化” 。

　　作为中华民族优秀传统文化的继承者，把玩词句、搜罗典故，未免像个“外人” 。好比做一道地道的中国菜，不管是给自己的家人还是给其他民族的客人品尝，关键不在于告诉他们这道菜里有什么古老的食材、什么传统的作料，而是让人尝出它独有的味道。因此，不是从传统文化中采摘只花片叶点缀在自己的创作中，而是下足功夫、深入钻研传统文化，把传统技艺、精神真正学到手、理解透，再融入个体表达，方为正道。