●明代王世贞《弇州山人稿》曰：“颜鲁公《送裴将军诗》跋尾，（乃）曹武慧王书，笔意可观。”
话说得很明白，只是不注明“曹武慧王”为何人，搞得有点神秘。此碑传颜鲁公书，原刻入《忠义堂法帖》，破体书。然而，《颜鲁公集》不载此诗，又不见唐宋人著录，或疑伪托，争议的焦点遂转至跋尾者“曹武慧王”。此人真实否，或者身份如何，关系此碑真伪，不可不弄清楚。，既然明代诗书家王世贞已此出断言，看来只要知道“曹武慧王”究竟何人，其它大约可解矣。
王世贞（1526－1590）字元美，号凤洲、弇州山人，南京太仓人。明嘉靖二十六年（ 1547）进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中，因严嵩故曾系狱。张居正有意擢拔，王偏偏不甚亲附，累官刑部尚书，后称疾归。著作富瞻，世传《金瓶梅》为王所著。其诗文气象非同寻常，主明代文坛二十年，影响海内外。当朝詹景凤《詹氏小辨》评“元美虽不以字名，顾吴中诸书家，唯元美一人知法古人”，又陶宗义《书氏会要》评“世贞书学虽非当家，而议论翩翩，笔法古雅”，可惜其诗名掩过书名，亦有“文显艺不显”之憾。著有《王氏书苑》、《画苑》、《弇州山人（四部）稿》等。
以王世贞储学之富、法眼之鉴，“曹武慧王”决非虚妄之人。
按，“曹武慧王”应是颜鲁公逝世146年后出生的宋初人曹彬。曹彬（931－999），字国华，真定灵寿（今河北灵寿）人。初仕后周，后归宋，从太祖伐蜀有功，授义成军节度使。下江南时，严令“不妄杀一人，不妄取一物”，嘉声远震。太宗即位，封鲁国公。真宗时拜枢密史，卒谥武慧。《宋史》有传。
曹彬事迹，宜入传奇。
其周岁时，“父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手执俎豆（古代祭具），斯须取一印，它无所视，人皆异之”。其父曹芸，成德军节度都知兵马史。武门之后的曹彬“抓周”时居然直取干戈俎豆大印之类，虎子有志，后来率兵南征西战，果真大器非凡。
曹彬带兵，一向勇谋俱善，最有识见韬略。知徐州（任徐州太守）时，有军吏犯罪，已经立案，曹偏偏下令过一年后再杖罚他。众人不解，曹曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑（泛指男方亲属）必以妇为不利而恶（虐待）之，朝夕笞骂（鞭打辱骂），使不能自存，吾故缓其事而法亦不赦也。”难得虎将有此仁心细心。
军吏犯罪必须杖罚，不能减免，此为“法不赦”；因军吏新娶妇，怕家属以为是新妇带来晦气，便虐待新妇，让无辜者受累，遂下令缓杖一年，故“缓其事”。曹彬处事，能够小不含糊，大不失理，于情于法兼而得之，自树军威又大获人心，当然长胜不败。
后来兵围金陵城时，曹彬用了个小计谋救出南唐后主李煜（937－978），让李煜在世上多活了两年，又多写了几篇凄清哀怨之词（诸如“无言独上西楼”、“流水落花春去也”之类），亦有几分文化功德。当然，曹彬能救一时，却难救一命，那“一晌贪欢”的李煜最后还是被宋太宗令服牵机药（古代毒药名）在七夕之夜呜呼哀哉了。
（1986年7月15日）
●曹彬救李煜事，乃义士之举，很富有戏剧性，值得一书。
据《宋史·曹彬传》，当时（975年）宋兵攻金陵，“城垂克”，胜利即在眼前，曹彬恐胜军进城后失控，在混乱之中伤害李煜，便“忽称疾（佯病）不视事，诸将皆来问疾”，曹彬见状，乘机说“余之疾非药石所能愈，唯须诸公诚心自誓‘克城之日，不妄杀一人’，则自愈矣”。装病耍赖的目的，显而易见是为了救李煜。诸将官平素十分敬爱曹彬，此时又攻城心切，见他分明拿掐一把，也无可奈何，就“许诺，共焚香为誓”，翌日曹彬则愈。越一日，金陵城陷，李煜并臣百余人肉袒出降，诣军门请罪。曹安慰之，待以宾礼，还“请煜入宫治装（更换衣服），彬以数骑侍宫门外。左右密谓彬曰‘煜入，或不测，奈何？’彬笑曰：‘煜素软（弱）无断，既已降，必不能自引决（自杀）。’”由此，煜与臣俱赖曹彬的善待而得以保全。
曹彬的“小计谋”，用《孙子·作战》的话说，就是“卒善而养之，是谓胜敌而益强”（善待并供养俘虏的士卒，这样既能取胜敌人又可使军队更加强大）。如果仅此而已，似乎有点小瞧了曹彬。从另一个角度看，李煜是音律、诗词、书画等方面卓有成就的大文化人，曹彬虽是武将，在处置李煜的问题上，却不简单，至少比那太宗赵光义有文化眼光。李煜之逝，对风雨飘摇的南唐来说，是命数；然而文脉相传而且颇有造化的南唐文化（当然也包括澄心堂纸、会府纸的制作工艺）也随之黯淡或消亡了。这，就是一场劫难了。
曹彬为颜鲁公《送裴将军诗》跋尾，一来崇拜颜鲁公的气节，二来亦是为文化人磛雅扬芬，此“曹武慧王”不亦曹彬乎？
（1986年7月16日）
●宋太宗（939－997），宋太祖赵匡胤弟，原名匡义，改光义。辅太祖有功，封晋王；太祖崩，即位，称太宗，在位二十二年。好学，多艺能，书翰尤妙。宋黄庭坚《山谷集》评其书法曰：“妙尽八法，当时士大夫皆亲承指画。”又米芾《海岳名言》曰“太宗真造八法，草入三昧，行书无对，飞白入神。”又宋长文《墨池篇》称道太宗习书甚勤，“万几之暇，学书至于夜分”，于前贤书法非常留意。淳化初尝遣使购募古先帝王名臣墨帖，集为十卷，淳化三年（992）冬诏刊后赐大臣，即《淳化阁帖》。如此文武兼善之宋太宗，为何偏偏容不下李煜呢？因为李煜曾经是位皇帝。
李煜先是肉袒出降，已遭奇耻大辱；次予软禁，见他绝境之中依然词令频频，而且哀怨之作较前更加精彩，等于李煜自添杀机。服不服牵机药，李煜早晚也是死，只是宋太宗已经容不得他继续存世了。
如果李煜只是单纯的文化人，太宗会留下他叙谈书画，慢慢探出澄心堂纸的制作秘法，也未可知。那样，也不至于让太宗诏刊《淳化阁帖》时为纸的问题犯难。因为得不到那“坚韧胜蜀笺，明快比剡楮”（北宋梅尧臣诗）的澄心堂纸制法的真传，北宋后的“澄心堂纸”俱是仿制品，所以《淳化阁帖》的用纸也无例外。北宋苏易简《文房四宝·纸谱》曰“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲”，程大昌《演繁露》曰“江南李后主造澄心堂纸，前辈甚贵重之。江南平后六十年，其纸犹有存者”，可见其片纸寸金之贵。
用一流的李庭皀墨拓，只能选配潘谷在歙州做的“仿澄心堂纸”，《淳化阁帖》种下了宋太宗的心病。宋太宗的心病有多难受，只须读读梅尧臣那几句评价“仿澄心堂纸”的诗就清楚了。诗曰：
寒溪浸楮春夜月，敲冰举帘匀割脂。
焙干坚滑若铺玉，一幅百钱曾不疑。
江南老人有在否？为予尝说江南时。
李主用以藏密府，外人取次不得窥。
城破犹存数千幅，致入本朝谁谓奇？
慢堆闲屋任尘土，七十年来人不知。
而今制作已轻薄，比于故纸诚堪嗤。
故纸精光肉理厚，迩岁好事亦难推。
五六年前吾永叔，赠予两轴令宝之。
是时颇叙此本末，遂号澄心堂纸诗。
我不善书心每愧，君又何此百幅遗？
重增吾赧不敢拒，且置缣箱何所为？
《答宋学士次道寄澄心堂纸百幅》
物华天宝，转瞬过眼烟云。堪称一朝秘宝的澄心堂纸，“城破犹存数千幅”，可惜当时正值胜军喧嚣，分财封官，没人识货，竟然“致入本朝谁谓奇”，以致于“慢堆闲屋任尘土，七十年来人不知”。待到宋太宗醒过神来，李煜已经奉旨服下牵机药“自是人生长恨水长东”了。
李煜本应该是文化人，命运偏偏让他去作皇帝；皇帝没作好，偏偏无比奉献地去作了文化人。结果，宋太宗又不认他是文化人……
（1986年7月16日）