“闯关东作为一种社会历史移民现象，对华北、东北地区的社会历史文化发展、演变产生了深刻影响，作为一种独特且典型的移民文化表意系统，在历史学、民族学、社会学、经济学等领域已取得丰硕成果，但对闯关东文化领域的民间文学的关注、研究则比较薄弱。 ”中国民协理论研究处处长王锦强表示。

　　前不久，中国民协组织实施了为期12天的闯关东文化溯源与民间文化生态考察调研活动，该活动是“一带一路”民间文化探源工程的一部分，涉及山东、辽宁、吉林、黑龙江四省，旨在面向全球深刻变化的人文背景，立足当代文化生动实践，梳理闯关东口头文学的传承脉络，探寻闯关东精神的文化渊源。

　　闯关东有广义与狭义之分，广义上，有史以来山海关内民众出关谋生皆可谓之闯关东，流传在辽宁盘锦的古渔雁故事对此有形象的反映。

　　“古时，每年初春大雁北飞的日子里，关内的打鱼人，出山海关，过辽西走廊，分别到辽河海口、鸭绿江海口、黑龙江海口等地下海打鱼，待到大雁南飞时又罢海回家乡。沿途村镇居民将这支有规律，像大雁一样春来秋去的打鱼人称为‘渔雁’ 。 ”在古渔雁民间故事传承人刘则亭家里，这位75岁的老人一口气讲了十来个古渔雁故事。渔雁不是鱼，也不是鸟，而是指渔猎人群，从陆路走的称“陆雁” ，从水路走的称“水雁” ，他们像候鸟一样在沿海南来北往，追逐着回游的鱼虾而迁徙、生存、繁衍。

　　山东省民俗学会秘书长朱振华认为，闯关东精神是人与自然抗争、敬畏自然又感恩自然的艰苦奋斗精神，闯关东同时也是文化交流互动的过程，由此形成了共同的心理基础和文化意义上的动力。

　　狭义的闯关东是指从清朝到民国这一历史时期内，中原地区百姓去关东谋生的历史。作为辽宁省盘锦市的东南门户，田庄台镇东临辽河，西至渤海，自清朝康乾时期以来便成为辽河下游商贾往来贸易的交通要道，大量闯关东的关内人通过地处辽河入海口的田庄台涌入关东，使得田庄台成为辽东重要的码头之一，也形成了许多老字号，比如胡记宝发祥、刘家果子铺等，已成为当地的非遗保护项目。

　　专家认为，将闯关东民间文化纳入更大的发展格局，敢闯敢创、善作善成，对促进地方发展、振兴东北具有重要作用。“辽河口的古渔雁文化、排船文化体现了民间叙事对海上丝绸之路的个性化构建，在‘一带一路’的宏观视野之下，重新审视地方的区域文化特征，保护好文化生存的土壤。 ”辽宁大学教授江帆表示。

　　在盘锦远航船厂，十多位工人正在紧张有序地排船。排船是对制造木船的俗称，二界沟排船始于清末，发展于抗日战争后，鼎盛于20世纪末。远航船厂厂长张兴华说：“随着铁船制造的发展，排船已由传统手工向现代工艺转变，纯手工排船业有所萎缩。有的船主选择使用铁船，有的选择异地购买。但在当地，出于安全和经济考虑，仍有很大一部分船主喜欢使用木船，使得二界沟排船得以延续。 ”张兴华生于山东泰安， 1981年高中毕业后到二界沟从事木匠，先做旱作木匠，后改做水作木匠， 23岁即可独立排船，现为“二界沟排船制作技艺”代表性传承人，二界沟唯一精通木船制作全部工序的“掌作”师傅。

　　在盘锦期间，调研组走访了“移民”后人经营的老字号，具有200年历史的关帝庙和富有文创精神的辽河民俗博物馆，回顾了盘锦的移民历史，体验了当地的日常生活，又实地考察了辽河畔的甲午战争田庄台遗址，并赴盘锦稻作的发源地荣兴镇，了解抗日战争态势下的民众生活和民间文化。专家认为，以古渔雁民间故事和二界沟排船制作技艺为代表的民间文化，体现出以自强不息为核心的闯关东精神。在民间文化溯源的视角下，开辟闯关东民间文化研究的学术领地，普通民众和国家知识精英通过文化的沟通、磋商与认同，实现社会的良性运行，具有重要的学术意义与政治意义。