宋代-明代-清代·地下-山壁-水上
泸县，这个位于川南丘陵中的县城，隐藏着上百座明清时期的石刻龙桥，踏着石桥行走乡野，脚下无处不是宋代的石刻墓葬，而一旁高耸的山崖上，几乎通体都是精美的明代石窟……
发现泸县惊世石刻艺术
水上：141座明清龙桥，中国民间龙雕刻最高成就
与江南水乡一样，泸县明清古桥密布，令人称奇的是，不少古桥皆雕有石龙，故得名“龙桥”。直到今天，仍有141座龙桥隐藏在泸县的荒野田畴，如同古老的经脉一般，串联着民间交通，数量之多，保存之完好，堪称古桥建筑一大奇观，也是中国唯一的明清龙桥文化群。
泸县龙桥无一例外雕在桥墩上，年代从明初一直延续到清末，尤以明嘉靖、万历，清康熙、乾隆、嘉庆年间最为兴盛。龙桥大多建于古驿道上，基本上呈3里一座分布。桥身最长的石鸭滩龙桥长约百米，最短的仅1米上下；最多的雕龙6条，最少的仅有1条，刻有两条的最为普遍，有83座之多。或许只有在泸县，你才能看到如此千奇百怪、乡土味十足的龙了，那些原本潜入深渊、翱翔九天的神兽，在乡土工匠手中，走下了神坛，变成了农家的猪、狗，水中的蛇、蟾蜍、鱼，如实记录下龙在民间的衍变。
有人说，这与一支庞大的戍边军队不无关联，更多学者则指出，泸县龙桥应当源于当地狂热的龙文化。龙是中华民族的图腾，不过它到底是什么模样，却众说纷纭，以龙脑桥为代表的泸县明代龙桥，将民间虚幻的龙雕刻出来，代表了中国民间龙文化的最高成就。
动静相宜的龙
清晨的薄雾氤氲着墨绿色的九曲河，横跨其上的龙脑桥，麒麟、青狮、白象、盘龙一字排开，雄踞河面之上，昂首迎着水流。该桥始建于明洪武年间，全长54米，宽1.9米，建有十二墩十三孔，连同两边泊岸共十四墩，桥墩由4块条石垒成，最上面一块开凿凹槽，两块石梁板并排卡入凹槽为桥面，是一座典型的石墩石梁桥。
龙脑桥的最高成就在于中间8座桥墩上的雕刻：4条巨龙位于中央，两边分别是青狮、白象，两头各蹲踞着一只麒麟。青狮张口含笑，脚踏绣球；白象长鼻弯曲，饮水河中；麒麟一只嘴衔绶带，一只口吐玉书，怒目圆睁，威风八面；4条巨龙并排而立，龙首高昂，脚踏祥云欲飞欲动，宛若在云中翻滚。最中间这条顶上刻有“王”字，口中衔有一只可以滚动的宝珠，夏天九曲河涨水，洪流冲击龙头，滚珠发出“呼呼”的响声，如同龙王的吼叫，响彻天地。在中国，龙是民族图腾，青狮、白象、麒麟则是民间喜爱的瑞兽，4种瑞兽同聚一桥，在桥梁史上还是第一次。中国古桥的雕刻，总是摆脱不了栏杆的桎梏，少见如此张扬的作品，从这个角度来看，龙脑桥算个异类，不过这或许正是其价值所在。
龙脑桥之晨
龙桥的兴盛，应当源于民间狂热的龙崇拜，泸县至今还有500多个与龙有关的地名，自古以来便流传着一些独特的祭祀龙舞。在中国古代神话中，龙掌管着洪水与降雨，被民间尊称为“龙王”，如此说来，历史悠久、数量众多的龙桥，应该与泸县发达的水系与旱涝无常的气候有关——泸县人用龙桥来安抚洪水，用龙舞去祈求雨水。
山壁：明人笔记小说中的鲜活生命
玉蟾山距离泸县县城只有1公里，距离现代社会却超过了500余年，明代的风韵一直在这里挥之不去。玉蟾山金鳌峰岩壁上，开凿有400余尊明代佛像，诸如九龙浴太子、千手观音、十八罗汉漂海图、养鸡女、六道轮回图等等。与安岳、大足石刻动辄数万尊佛像比起来，数目可谓寒酸，似乎是一个容易被忽视的角落，不过这并不影响它在四川乃至中国石窟史上的地位。
千手观音造像
在玉蟾山众多石窟中，第五龛释迦说法与第十九龛千手观音规模最大。释迦说法长4米，高4.6米，进深1.3米，雕有佛像56尊。佛祖释迦牟尼端坐莲花台于中央，菩萨、天神、罗汉围在四周，静静聆听佛祖教诲。数百年的日晒雨淋，佛像已层层斑驳，褚红色的脸上布满一道道裂纹，露出里面苍白的岩体。一个有趣的现象是，释迦说法雕刻的佛像，早已不是北方石窟中的异域面孔，也不是北方人，而是一个个柳眉、杏眼、留着小胡子、身材匀称的南方人，你甚至觉得，在你面前的不是威严的佛像，而是明人笔记小说中一个个有血有肉的生命。佛从中原走到泸县，已彻底完成了中国化的进程。
观音造像在玉蟾山数目最多，除了千手观音，尚有数珠观音、净瓶观音、六臂观音、八臂观音、日月观音等等，自晚唐、五代以来，社会动荡，百姓罹经乱世，救苦救难的观音在四川石窟中大量出现，成为百姓在乱世的寄托。千手观音长3.6米，高5.6米，进深1米，雕有11头、36手，手执宝剑、金刚轮、杨枝、如意宝珠等各式法器，身后又密布千手，手中刻有眼睛，宛若孔雀开屏一般密布整龛石窟。
悟道图
那些古印度的佛教经典，却在这里沦为了配角。千手观音下方，有一龛九龙浴太子图。佛教典籍记载，佛祖释迦牟尼是古印度净饭王长子，名悉达多，降生即能行走7步，步步生莲，一手指天、一手指地说“天上地下，唯我独尊”，时有9条神龙飞至悉达多头顶，口吐香水，为他洗浴。九龙浴太子图龛高约1米，一旁刻着悉达多在菩提伽耶树下冥思悟道的悟道图，直径也不过1米。
地下：全县境内俨然一个庞大的宋墓博物馆
今天的泸县，南北长不过65公里，东西长不过60公里，但就在这么一个幅员面积2000多平方公里的县域，全县19个乡镇无一没有宋墓分布。第三次全国文物普查发现宋墓群160余处，单暴露在外的宋墓就有500余座，出土了大量武士、青龙、白虎、乐舞、仕女石刻造像，是迄今中国最为密集的宋代石室墓群。有人开玩笑说，整个泸县，就建在一个规模巨大的宋墓博物馆上。
武士俑
2002年夏天，泸县奇峰镇红光村罗盘山、青龙镇金宝村等地的小山包接连出现滑坡，武士像暴露在外，半掩在泥土中。同年9月，考古队进行抢救性发掘，发现这是一座夫妻合葬墓，墓主陈鼎，生前曾任承奉郎一职。
小时候看《水浒》，不少章节犹历历在目。第十三回《急先锋东郭争功 青面兽北京斗武》，索超与杨志京师比武，索超“头带一顶熟钢狮子盔，脑后斗大来一颗红缨，身披一副铁叶攒成铠甲，腰系一条镀金兽面束带，前后两面青铜护心镜；手里横着一柄金蘸斧”。陈鼎墓右侧武士，戴的是虎头形头盔，身披铠甲，腰上束带，胸口罩圆形护心镜，外罩一件长袍，手上握的，恰好也是一把大斧，与索超装扮颇为相似。
宋墓中的“瓦肆勾栏”
迄今为止，泸县出土、征集石刻武士已有百余块，矮的不到1米，高的逾两米，武士大多为男性，位于墓门左右两侧门柱上，镇守墓室。专家根据造型，将其分为戴兜鍪、戴冠、戴幞头3种类型，又以戴兜鍪最为常见，这也是宋朝典型的武士形象。值得一提的是，《水浒》虽是北宋故事，北宋、南宋的军队建制、武将装备其实并无太大区别，也就是说，这些栩栩如生的武士，某种程度而言就是梁山好汉的再现，如同一部雕刻在石头上的《水浒》。
漫步在满是宋墓石刻的文物库房，4名宋代女子吸引了许多人的目光。她们头戴软脚花冠，披一件彩云形罩肩，长裙及地，跷尖鞋，手里拿着一朵莲花，跳着采莲队舞。《宋史》记载，宋朝宫廷有“女弟子队”153人，分为10个独立队舞，采莲队舞就是其中之一，舞者乘彩船、执莲花。采莲队对面的两个乐官，头戴软脚幞头，身着圆领袍衫，束腰束带，最特别的是他们的手，手臂微微张开，背着手，绾起袖子。据说，“两个乐官的姿势、神态确凿无疑地表明他们跳的就是失传已久的唐代六幺舞，而且他们是男的，原来六幺舞男子也能跳”。
采莲队舞石刻
采莲队舞与六幺舞石刻，2001年10月出土于泸县石桥镇新屋嘴村宋墓，墓室横梁还雕有一个弯曲的栏杆，6名女子或吹笙、或托鼓、或奏笛、或舞蹈。在文学作品中，宋人的声色场所，叫“瓦肆勾栏”，12世纪初，北宋首都开封首次出现了勾栏，《东京梦华录》记载东京汴梁曾有大小勾栏50余座，我们看到这个勾栏，一下子就明白了，原来宋代的“瓦肆勾栏”是这个模样。泸县宋墓出土的许多石刻常常重复着相同的场景：一张不大的四边桌，铺着桌布，上有几碟水果、糕点，侍女捧着硕大的酒壶，侍奉在一旁，这是墓主生前的宴会场景。比起唐人，宋人的生活充斥着一股奢靡、繁复的市井气息，他们永无止境地追求娱乐，对宴会、出游极为热衷，通宵达旦畅饮，流连于瓦肆勾栏之中。这些栩栩如生的宋代石刻，无疑就是宋人精致生活的一个个特写。
（摄影 袁蓉荪） | 