卜谷是红军的后代，也是有一定影响力的红色题材作家。此前，他以中央苏区时期颇具童心、童趣、童真和战事传奇色彩的少共国际师为题材，创作了长篇纪实文学《少共国际师》，赢得社会各阶层的广泛关注，其时我家9岁的小学生都成了他忠实的“粉丝”。
而今，新版的长篇纪实文学作品《红军留下的女人们》，以其题材的独特性，歌颂苏区女性的坚贞气节，描绘了她们曲折坎坷的命运，重构了那如歌如泣、永志难忘的战争岁月。
1934年10月，中央革命根据地在历经第5次反围剿惨败后，红军主力实行战略转移，进行万里长征，其时因为战争的需要，也因为红军部队中伤病员没有办法随大部队转移的现实原因，留下了少数红军干部和大部分伤病员，其中就有红军的家属，他们的妻子、未成年的儿女，甚至婴孩。除了我们所熟知的陈毅在赣南坚持3年游击战争外，这批留下来的人员特别是女性的生活与情感到底如何，她们的青春年华在血雨腥风的年代到底是怎样度过的，她们的最后命运又会如何，这样那样的问题都是读者所关心的，也是中国近现代史应当研究的重要课题。然而，教科书中找不到答案，尘封中的档案也只是零星的记载，这段历史的亲历者也不甚清楚它的全貌。好在生活在赣南——中华苏维埃共和国临时中央政府所在地这方热土上的一群学者、作家，坚守文化传统，秉承着写史的良知，较长时期地采访当事人，梳理相关资料，日积月累，集腋成裘，对中央苏区这段历史有了较为完整、相对清晰的构图，作出了应有的贡献。卜谷历时10多年，经过艰难地采写而呈现在读者面前的这本书，对红军所留下的女性命运有代表性地作了详尽的勾画，对这批红色的弱势群体作了全景式的扫描，作品“辞约而旨丰，事近而喻远”，在社会上引起极大反响。
都说战争让女人走开。但中央红军长征后，红军的母亲、妻子、女儿，这些本该尽享温馨自由生活的女人花却受到百般磨难，被迫卷入到战争或与战争有关的生活场景中来，她们或直接参与到枪林弹雨中去搏斗，或历经长时间在深山密林中转移，或冒着生命危险艰难地寻找地下党组织，或是丈夫儿子杳无音信、不知生死存亡，或马前托孤、忍受骨肉分离的痛楚。有的怕被捕而吞金自杀，有的惨遭杀戮。即便活下来的，也有的被挖去眼睛、剁去手脚，有的被卖、被奸污，至于挨饿受冻的日子更成为家常便饭，有的被地方政府和周遭群众长期冷漠对待，可以说从肉体到精神都在受刑。这是非人的生活，但恶劣的环境却造就了她们高贵的人性品质。
她们同是战争的主角，是被拖入硝烟与枪炮声中的战士。中央政府副主席项英之妻张亮、中央执委兼妇女部长周月林在红军长征后坚持打游击，在转移中被捕，在敌人的牢狱中坚贞不屈，出狱后也在寻找组织，寻找亲人与孩子。而一同被捕的中央临时政府教育人民委员会主席瞿秋白却大义凛然，高歌一曲，最后血洒汀州，令人叹惜。
她们是勇于抗争、贞于操守的一代女性。中央临时政府执行委员黄长娇5次被捕，5次被卖，还坚持自己的信念，去寻找党组织，解放后即便当了县长但还厮守着自己当农民的丈夫，体现了一个红色革命者的独特价值观。
她们是珍视亲情、友情与爱情的红军亲人，舍小家为大家的道德模范。池煜华因为丈夫“要把灶火烧旺堂，等待我回来”这样一句话而每天黄昏时分倚门久候，苦苦地等待了80多年，践行着海枯石烂的誓言。她自己也参加了乡里和县里的工作，多次被评为劳模受到表彰，甚至为丈夫传后代而收养了残疾的儿女。一次次地期待，一次次地失望，快要踏破的门坎、风霜煎熬的白发仿佛定型为红色爱情的恒久象征与不败花朵。
作者在作品中大量地铺陈客家民俗文化，强化了中央苏区所在地的客家文化特色，使得它与中央苏区精神相契合，共生共成。当肖久久面对失散的丈夫、现已成为将军的顾红征和现在的老公时，作品写道：
“两个老公，按客家人规矩，那就要让久久自己挑一个。”
再大的争端，按规矩办事，这是客家人遵循几百年的法律。
老公哀望着久久。
顾红征笑望着久久。
久久松了口气，迈一步走向红征，与红征紧紧地拥在一起。众目睽睽，明摆着的事实：久久与红征是结发，与老公是再婚；与红征有爱情，与老公无爱情；跟红征团圆前程无量，有天大的幸福，跟了老公熬，眼前的苦难还没有吃够么……
“红征，现在你更有，他更苦，”久久仰脸向着红征：
“我跟他吧，不然，他和几个细仔更会苦死。”
轻轻数言像一个霹雳，震惊了一屋人。
噗通——老公猛然跪在久久脚下，脑袋频频撞击地面，发出孩子似的号啕大哭。
泪水再度涌流，红征的泪雨，叭嗒叭嗒打在久久脸上。
作者运用了洗炼的语言，把客家民俗文化融汇于叙述中，并点化出人物的精神亮点，让人不能不感动。
作者还运用了大量的中央苏区时期的歌谣来衬托当时的环境，这些红妹子以歌声动员农家子弟送郎送子当红军：“送郎当红军，切莫想家庭，家中莫挂记，我郎放宽心。安心前方去，勇敢杀敌人，为着胜利呀，哎呀，我送情郎当红军……”这些曾经流行于赣南的苏区民歌，似五彩云霞，氤氲缭绕在作品中，深深地撩拂着、打动着读者的情感。 | 