哈腰的挂吧
嘿嘿哟
撑腰的起吧
嘿嘿哟
往前的走吧
嘿嘿哟
……
“歌儿”一起，大家都听愣了。
这是什么歌？谁唱得这么好听？
原来，这叫长白山森林“号子”；唱这种号子的人叫号子头。
千百年来，在东北的长白山里，一根根原木，就是由伐木人唱着这种“号子”一根根从山上抬下，运走。
王守用就是长白山出名的号子头。号子头，又叫杠子头。杠子头又叫“哈啦嗨”。因为喊号子的人每时每刻嘴里都离不开“哈”“啦”“嗨”等一些字眼。
哈，指猛地呼或喘出一口气，表现了人自然出气的形态和表情，所以“哈”往往也是号子头的形象。
啦，是舌头一卷发出的音，往往是人对一种感受的直接反应，所以在人类生活中最为常用。
嗨，也同“哎”“咳”“嘿”，一口气突然猛烈地喷出，往往是一个人受到压力时最为直接的呼声。
嘿哟、咳呀、哎咳、哈啦……这些双重的语气词，正是抬木号子的核心音域，生动记载了北方山林的生活和地域文化。
王守用从小和爹来到长白山。
爹是一个出名的号子头。他会喊号，挣钱也多，但在四十多岁那年，爹由于抬木头肺腔被压坏，喊不了号了，生活重担就落在了王守用身上。
那年，王守用十四岁。他问别人，干啥挣钱多？别人说，当号子头，抬木头。他于是离家奔一个木帮去了。
没成想，到了那里人家开口问他“血蘑菇”长出来没有？他不明白，就叫人给赶走了。
原来，想当“号子头”，肩头上必须先磨出一个血蘑菇。伐木工人要用木头杠子压肩膀，先压得露出骨头，沾着血水再压两年，肩膀上就会长出一块面包大小的硬东西叫“血蘑菇”。这样才能带领大家一起抬木头、喊号子，所以号子头的“血蘑菇”会更大更硬。
在从前，每当两个抬木工人见面，往往问：“血蘑菇长出来没有？”
“长出来了。”
“好。上扛吧。”上杠，就是当“号子头”。这是生活认可你了。
如果你说：“血蘑菇没长出来呢。”
对方就会说：“还得‘压’呀。”压，就是继续进行磨炼。不到火候，当不了号子头。
号子头死后，被埋在地下，身体腐烂，但是“血蘑菇”并不会腐烂。
在长白山里，人们在刨树种地的时候，常常会发现一个个的肉疙瘩。懂得这个历史的人们就会说，“这是号子头的坟哪！”
为了家，为了生活，王守用一咬牙就进了山里。他一直默默地扛木压肩。两年后“血蘑菇”长出来了。他也才当上了一个真正的号子头，开始闯荡山林。
“要吃木帮饭，得拿本事换。”这句东北木帮物语，道出一个生动的故事。
在长白山里，最大的杠子帮叫“野鸡帮”，这是因为民间常说：家鸡一打团团转，野鸡不打满天飞。是说，有能耐的人，都奔野鸡帮，他们敢于占四方。
那一年，王守用十八岁，爹也不在了，家里指着他过活，于是他就奔了“野鸡帮”。“野鸡帮”在深山里头。往里一走，就听见“野鸡帮”的号子喊得震山响。
号子响，人就硬实。这说明木头大。没有“木头”，号子“不响”。木头一大，号子一响，黄金万两。木头小，号子“起不来”。号子是木头的语言，号子是木头的“话”“喀”，号子是木头的“味儿”，号子是木头的精气神儿。号子是大山的歌。
王守用按着响动走上去。见一个又黑又大的老把头，名叫张山，正领着人干活。他双手一施礼，说：“老把头，凳高了，马短了。今个走到这儿，要吃口杠子饭。”
张山瞅他一眼。对下手二杠说：“称一称他。”（比一比的意思）
二杠递过一根小杠。问：“大肩？小肩？”这是行话，就是左肩右肩的意思。这是人家的客气。是让你“选择”。这时，来人也要有礼貌。往往说：“师哥，你定。”
但，这句话，也是有分量的。既是尊重你，同时也给你一个下马威。是在说：“我既然敢为，就大小肩都能行。”
这个二杠，也是个心地挺善良的人。他低声说：“兄弟，今个你‘耍尾’吧！”
耍尾，就是后边的一杠。
这个活，只要前边迈一步，后边要三至五步。弄不好，当天就“耍死”（压死）。
王守用一听，心下凉了。这不是要我命吗？可是，为了吃这碗饭，又不能不干。于是，他硬着头皮上了杠。
当时，前边头杠的人就是师哥，而他处处时时“压”着步子。那是一根1360多斤的大树。师哥始终压着点，没让它“耍”起来、“甩”起来。最后终于顺利完好地抬了上去。
于是，“野鸡帮”收下他了。
这天夜里，王守用来到师哥住的窝棚，咕咚一声就给师哥跪下了。他说：“师哥！俺一辈子忘不了你的恩情啊。”因他听说，就在前一天，一个自恃高傲的外地来闯“野鸡帮”的号子头，第三天就被“耍”死了。
从此，他就在“野鸡帮”干上了。
今天，他的号子响彻了长白山。世界各地的人来到长白山里的二道白河，都说：听王守用给唱两句……
2008年6月，王守用的长白山森林号子被认定为国家级非物质文化遗产，他本人被认定为中国民间文化杰出传承人。
他成了真正的号子头了。
无论北京奥运会还是上海世博会，他的“长白山森林号子”都让来自世界各地的朋友领略了中华民族文化的精彩和厚重。 | 