我和潘永斯接触的机会不多，印象中有3次。第一次见面，是陪同一位老师到金坛参加一个书画活动，结束之后回京时路过南京，有短暂的停留，得以与他相识。潘永斯人很实在，话语不多，有时甚至显得很腼腆。这让我很难将他与一名军人联系在一起。或者可以说，是因为骨子里多了些书生意气吧。很多时候我很感慨，书法绝对是个好东西，让很多人得以结识，进而相交。第二次见面，是因为我的一位多年好友从云南赴盐城，途经南京，对他的印象进一步加深了。第三次则是我的一位好友去宜兴采访，我委托他帮忙安排行程，这次未见面，直接用电话“遥控”了一回，其为人之随和，由此可见一斑。

    凡是朋友之事，总是尽心尽力。按照潘永斯的话，“人做不好，则不必从艺”。人品永远放在第一位。如果说“书品与人品”的话题，命题似乎太大了。朋友之间的交往，有时不过是涓滴小事，但正是从这些细节中可以看出一个人的品质，做人无小事。

    潘永斯的书品和人品是相对应的，他的作品所追求的，用一个词来概括，那就是魏晋格调。

    “书不宗晋，终入野道。”王铎的忠告振聋发聩。其实很多人也都知道这么一回事，但具体怎么做，到底能做到什么样，各有不同，口是心非、事与愿违的情况太多了。最后以什么来检验呢？作品。

    潘永斯在电邮中给我发了很多作品图片，基本上可以看出他近期创作风格的全貌。他虽未曾和我表述过临摹家数，但从字里行间可看出二王之姿，以及魏晋墓志笔意，兼有李北海《麓山寺碑》。多为长幅大作品，几百甚至近千字，一丝不苟，看不到“乱象”，这是一种“定力”。

    这种“定力”，其实也就回答了为什么潘永斯特别强调做人的问题。中国传统艺术有一个很重要的特点，就是需要“养”，养心、养性，养浩然之气。

    他的作品用笔干净、简练，没有拖泥带水和矫揉造作的夸张变形，很雅致。现在很多人写魏碑作品，上面的字迹之“乱”，让人很不舒服。“雅”不可少。雅是安静的，经典就是一种需要安安静静才能品味出的味道。张扬过头的字搔首弄姿，以吸引人的注意，结果适得其反，惹人讨厌，观者最后只能拂袖而去。如能一步步地用心来体味经典，便会在不期而然中达到一种境界。

    在交流过程中，潘永斯告诉我，他对书法原本没有太多的目的，很纯粹，就是一份热爱，才能几十年如一日地坚持，不离不弃。他的书法生涯最早可以追溯到少年时期，无意中看到一张报纸上印刷的“求索”二字，拿过来就对照着临摹起来，从此与书法结下不解之缘。

    参军入伍，转干留在南京，又是一次机缘。一方面，六朝古都有着良好的艺术底蕴和氛围；另一方面，让他结识了很多师友，先后认识的有管峻、言恭达、李啸、卢星堂等诸多名家。他不时请益，作品精进，获奖很多。这些都是缘分，一种地道的笔墨缘。