韩必省　浙江温州苍南人，1966年生。天津市政协委员，民革中央画院理事，华夏未来国际书画院院长，人民画报社书画院艺术顾问，世界杰出华商书画家协会顾问，天津中华文化学院、天津商学院、闽江学院客座教授，中国公共关系协会艺术委员会委员，《蓝盾》杂志社艺术顾问。

    从事书画艺术创作20余年，先后拜龚望、萧朗、孙其峰、华非、刘炳森为师。其作品远播海内外，国内外各种媒体多有刊载及报道。

    1999年 随中国教育代表团赴日访问，书法作品作为礼物送给日本有关方面收藏。

    2004年 参加中国红十字会、中国美术家协会主办的著名书画家为印度洋海啸赈灾活动，捐款、捐赠作品。

    2005年 为纪念抗日战争胜利60周年中央文献出版社发行的珍藏纪念册《抗战》题字。

    2006年 “CCTV4中华情——中国文化澳洲之行”受邀作为嘉宾做书画表演。

    2006年11月 赴韩国参加国际书画艺术展览及书画交流。

    2007年11月 赴法国巴黎举办个人书画展。

    2008年元月 在津举办韩必省赴法书画艺术交流回津汇报展。

    2009年 中国画《和谐》入选全国美展天津展区。

    2010年3月 在北京荣宝斋举办韩必省书画作品展。

    磅礴于人类艺苑的中国书画艺术，钟灵蕴秀，辉光典册，历经数千年依然活力无限，至今和谐盛世更加繁荣兴盛，日渐成为中华学人才士不可或缺的精神食粮和怡情方式，天津书画家韩必省便是其中一位。

    韩必省，字三轩，号三省堂主人，又号义悟居士。1966年生于浙江温州。必省自幼受家庭熏陶，酷爱诗文书画。19岁负笈津门攻读文学专业，兴趣广泛涉及文史哲美。大学期间勤工俭学，开始研习美术，在公司运营过程中成了企业家。但其情趣始终凝聚在书画艺术中，故从大学时代陆续拜龚望、萧朗、孙其峰、华非、刘炳森等书画家为师，笃学进取二十余年，其书画创作不仅参加全国及省市级专业大展，而且参加海内外艺术交流，得到一些国家元首政要和收藏家的赞赏。

    与必省相处十多年，深感他心想事成的奥秘在于其为人处事的得体，这从其书写内容即可一目了然。如其隶书《刘伯温格言》云：“夫大夫能左右天下者，必先能左右自己。曰大其心容天下之物，虚其心爱天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之势，定其心应天下之变。”亦如其隶书《曾文正公词》云：“当今之世，富贵无所图，功名亦难断就，唯有自正其心，以维风俗，或可补救于万一。所谓正心者曰厚曰实。厚者恕也，己欲立而立人，己欲达而在人，己所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。实者不说大话，不务虚名，不行驾空之中，不谈过高之理，如此以少正天下浮伪之习。”再如其行书多书写“仁义礼智信”、“仁者安仁”、“自强不息”、“厚德载物”等内容，均是其自言自行之道。他名为必省，实际也以“吾日三省吾身”的精神省视并要求自己，以求诚信待人、言而有信、学而无倦。他平日勤学苦干、助人为乐，做了许多公益事业，成了实业界与书画界中德业双馨的人物。

    必省尊师重道，崇尚中华传统文化。他不仅拜了许多书画名师，而且拜各领域名家为师，包括佛门高僧，努力将所学中华儒道释文化与当代艺术潮流汇融贯通。他多次说过：“中华文化源远流长，博大精深，诗文书画尤其如此，我们若能学习用好，就能纵横天下。”诗魂书骨，绘事文心，既是必省的襟怀与抱负，也是诠释其书画创作的钥匙。

    必省隶书得益于龚望、孙其峰、刘炳森三位名师，以追随并苦学刘炳森先生的时间最长。同时自觉汲纳魏晋碑帖营养，融注自己的灵感妙悟，不断在刘炳森隶书基础上，加入龚望隶书的古拙洒脱和孙其峰隶书的雄强顿挫，加入古典碑帖的书卷气息，自觉强化灵动而抒情化的用笔，令自己书法笔道墨痕中显见心灵律动与情意韵味，从而突出了文化内涵与个性张力。必省篆书由华非先生导引入门，后得龚望、孙其峰诸名师点拨，加之自己文学根基，行笔运腕皆能驾轻就熟，随心所欲，足能供抒情怡性之需求。

    必省从大学时代即痴迷刘奎龄、刘继卣父子的动物画，二十多年来痴心依旧。其花鸟画在“二刘”根基上起步，后得到孙其峰、萧朗等名师指导，故能承继先贤而自写心意。其创作《灵寿》《望月》《寻》《金猪拱门》《神妙独数》等作品，虽明显受刘氏工笔动物画的影响，但从用笔、赋色、题款等方面皆有自己的探索与创造。必省1966年出生，正值马年，故对画马兴趣颇浓。其《肓子图》融合刘奎龄与溥佐画马笔意，用花草原野衬托白马形象，别有一番巧思，吾友陈骧龙为之题诗云：“万里霜蹄踏月寒，也曾矫首动山峦，还图携手承平日，同样画师也姓韩。”骧龙先生从今日韩必省画马联想到唐代韩干画马，古今韩姓画家性情爱好一脉相承，对必省的赞赏与期许之意尽在题诗之中。

    必省近年喜作传统题材的人物画，自然基于多种因素。有些创作出自于他的经历或心境，如《神童向道》《法性禅心》等；有些创作表现其思想崇拜或精神追求，如《韩非子》《南无大慈悲观世音菩萨》《钟馗神威》《十八罗汉图》等；有些创作则表达其人格理想或闲情逸致，如《莲花仙子》《李白将进酒》《乐于斯》等，这也说明画家取材的丰富与多样。必省以文心作绘事，不肯循规蹈矩，喜欢凭自己审美情趣作画。在细笔勾描之后，略施淡雅之色，以求清奇散逸之效。其中以《十八罗汉图》画得最具心力。其《乐于斯》的构思与众不同，别人画钓翁多系坐在船头或岸边垂竿而钓，他却画一位站立着为鱼钓挂饵的老翁，而且只画钓翁的上半身，画面仅题“乐于斯”三个字，便使此作“以少少许胜人多多许”。这种异乎寻常的本领，自然是画家“腹有诗书气自华”的缘故。当然，这种清逸淡雅的创作格调，与其书法内容“宁静致远”、“爽借清风明借月，动观流水静观山”、“竹荫在水，兰气随风”、“高山流水诗千首，明月清风酒一船”等境界，在情感与思路上全然一致，皆如画家自述：“运用之妙存乎一心。”

    在山水画创作方面，必省从学习元代四家（主要是黄公望）的笔法入手，一边临写古代名家名作，一边观察名山大川。一边研习古法，一边适性而为，可谓齐头并进，不拘一格。所画《天人合一》横幅，放笔直干，横涂竖抹，山林云树，远近物象，意在似与不似之间。画面以“十语铭”为题：“知足必常乐，能忍有安宁。敬老行孝道，教子学才能。常思自己过，勿与邻友争。习武身康壮，勤奋事业兴。谦让是美德，和气可长生。”由此可知，必省此画意不在山，而在于“仁者乐山”，在于“仁智之乐”也。

    我们期盼当代书画家有更多的学术表述，而不做仅能状物写形的画匠。必省敏而好学，他以文史哲为根基，从掌控书法用笔入手，结合儒道释等，研习并创作国画，走的是一条诗文书画逐步契合的“大器晚成”之路。明代谢缙《小松》诗云：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”必省按自己选定的书画之路走下去，必然会取得更为丰硕的创作成果。