在喜迎中国农历庚寅虎年之际，聚居在西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的藏族同胞们也迎来了藏历铁虎年。各地区的藏族同胞们都以自己独特的方式庆祝这一吉祥的新春佳节。

    藏历年是根据藏历推算而来的重要节日。为迎接藏历新年的到来，一年一度的拉萨大昭寺周边经杆更换新经幡仪式在大昭寺广场举行。早上9时左右，大昭寺工作人员开始为大昭寺周边的5根高20多米的经杆换经幡。成千上万的群众把写有祝福、祈愿的经幡系在经杆上，表达对新年的新希望。寺庙僧人准备了50条长约20米的五彩经幡以及五颜六色的哈达，齐声念经并举行开光仪式。根据民俗学家解释，五彩经幡与传统的“五行文化”密切相关，五色分别象征蓝天、白云、火焰、绿水和大地，同时代表着金、木、水、火、土等构成世界最基本的五种物质。用五彩经幡表现五行之理，加上藏文经文和“风马”图符，寄托了在高原严酷环境中生活的藏族群众对生活和生命的无限祝福。

    从藏历腊月二十九“古突”之夜开始，“古突”（意为做成九种食物的面块）做的日、月表示至高无上的尊严，磁片（“嘎玉儿”）表示好吃懒做，辣椒说明长着刀子嘴，羊毛意为吃到的人是个懒人等。无论谁吃到什么都要当场吐出，引起哄堂大笑，以助雅兴。当晚由家中的男主人手持火把，将旧年的“邪气”“病魔”等赶出家门，又称赶鬼。人们嘴里不停地喊着“滚出去、滚出去……”并将火把与事先准备好的鬼食一起丢到十字路口，以示将一年的不顺或晦气全赶出家门。此外，林芝等地还有请狗吃饭等一些古老的习俗。

    年初一，女主人要到江河源区背水，又称“抢水”。传说，地狱之王辛者曲杰，当天夜里要登上高峻的雪峰，喝雪山的狮奶，一边喝，一边流，狮奶顺着高山陡坡流进江河源头。谁起得最早，谁舀到第一桶水，里边就有狮奶，人喝了将健康长寿。这口井，相传是藏王松赞干布的饮水井，井水非常神圣。现今，拉萨人一般不到河边背水，因为路太远，城里有口坎儿神井，背回新年的第一桶水，倒进神佛前的净水碗里，再用它伴糌粑做成供果，兑好青稞酒。带上贡品来到自家最好的一块庄稼地里祭祀丰收女神，意味着来年能够获得丰收的好运气。破晓时分，人们都要在家门口迎接“折嘎”（意为新年时说唱吉祥词者），是一种旧时流浪艺人表演的说唱曲艺，这种形式一般为单人男子表演，它在藏族群众聚居区各地皆有流布。相传，古时遇到战争胜利或者狩猎丰收，都得由一位德高望重的老人说一番祝福赞美的话，这种习俗沿袭至今已成为一种专门的说唱艺术。“折嘎”的表演通常为表演者登门献艺，观者则根据个人的情况而赠物送钱，而今，这种民间艺术形式濒于失传，目前只有极少数老艺人在民族集会上献艺。表演时，“折嘎”吉祥老人头戴羊皮面具，手持吉祥棍，内容主要为祝福吉祥如意，动作变化多端，整个表演显得生动感人。每当“折嘎”呼喊着：“拉结啰！（神胜利了）”，人们就将吉祥老人迎进庭院，献哈达、敬青稞酒、抛洒雪白的糌粑和预祝丰收的麦粒，载歌载舞，体会浓郁而欢乐的藏式新年庆典。

    清晨藏族居民要在房顶或神山上树起新的经幡，摆上青稞酒、炸面果等供品祭祀煨桑，以祈求新的一年风调雨顺、人丁兴旺、合家平安。按照习俗人们要前往大昭寺、扎基寺（财神庙）进行朝拜。僧众和悦，气氛庄严，祈愿、颂经、布施等活动均依次进行。初三，拉萨的居民们成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神，祈求神灵赐予幸福和平安。拉萨郊区的农民们要在初五这一天举行隆重的“开犁礼”。人们身着盛装，将强壮的耕牛精心修饰，耕田前要吃最好食物，喝上香甜的青稞美酒，同时，要给耕牛喂上极浓的酥油茶，牛也醉了，一路狂奔，预示着兴旺发达的好兆头。人们还要扛出一块白色山石，称为“阿妈色多”意即金石头妈妈，她是庄稼的保护女神。

    在这吉祥的日子里，各种庆典活动集中举行，伴随种类繁多的娱乐与竞技活动，例如：少女上头仪式，周岁男婴剃头仪式，赘婿仪式，新房落成庆典，婚礼仪式等等。人们在传统乐器的伴奏下，跳起欢快的锅庄舞、弦子舞，举行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等竞赛。整个活动既有欢庆新年、祝福生活美好的意味，亦有祈求来年风调雨顺、健康长寿的含义。