这几天在安徽出差，工作之余来到佛教圣地九华山观光。在百岁宫看到寺院内的石碑上记录了一位法名海玉、字无暇的高僧，他在九华山上的一个小石洞内修行，并立下誓愿：要用自己的鲜血抄写一部佛经。此佛经就是被九华山历代僧人奉为珍宝的国家一级文物——无暇和尚刺取舌血拌金粉抄写的《大方广佛华严经》，全书８１册，共计４２万字。

    人们不禁感叹，是何等坚强的毅力，何等虔诚的信念，支撑这位僧人完成这样的壮举呀！

    据传说，为了抄写这部经书，当年无暇和尚每隔２０天刺取舌血一次，前后共用了２８年时间。其间，他几次因为失血过多而导致体力不支，昏厥过去。

    明代天启三年（１６２３），无暇和尚１２６岁时，终于抄完了全部经文。大愿已了，他用石头封上洞门，无声无息地离开了人世。

    看到这个故事很受感动，一个僧人在连年战乱、满目疮痍、香火衰微的艰难岁月，能为自己追求的事业立下如此宏大的誓言而全身心地投入其中，靠喝山泉水，吃植物维持生命来完成这一浩大的工程，此壮举感天动地。“以血代墨”抄写经书，其一表明无暇和尚虔诚的信仰追求，这是一种精神，一种为了事业不怕流血的大无畏精神，可歌可泣。这血留住了经典，留下了珍宝，这样流血的精神价值应该说已超越了经文本身。其二应该说是环境所迫，条件所限，“以血代墨”是一种没有办法的办法。

    无暇和尚的执着献身精神值得赞颂和学习，不过在太平盛世的今天，这种“以血代墨”的书法创作行为是否值得效仿呢？昨夜回京后看到《美术报》上蔡树农撰写的一篇纪实报道《血祭“汶川”》后，即刻产生出这样一个疑问。首先，笔者为同乡同道胡紫桂的胆识和出发点所感动，他能抽自己４００毫升的血，来写“汶川”两个大字，没有点牺牲精神是很难想象的。“血祭”之事本无可厚非，“以血代墨”古今有之，但今天笔者真是难以赞佩。第一，去年“５·１２”，血流得太多了。现如今，灾区重建的工作仍在紧张地进行中，孩子们的朗朗读书声在山谷里回荡。所有的人都痛恨地震，无数爱心人士把减轻恐惧与悲伤当成自己的责任。第二，笔者是个务实主义者。假设把这４００毫升血捐献血液中心，虽没有“以血代墨”那样轰动，但能让受灾的人受益。第三，书法本身就是黑与白的艺术，那红印章起到了补衬效果，而用血写字，其效果如何我想也不必探讨，因为书法的最终结果是要把字写好、写美、写出艺术性来。第四，无暇和尚的血经书早已被九华山历代僧人奉为珍宝，被国家认定为一级文物，而“汶川”血书有何去向和安排呢？如果不为此作找一个好的收藏之处，那血不就白流了吗？第四，大爱无疆，奉献无声，爱是永恒的主题。每每看到那３００多万人的志愿者大军抗震救灾，我就由衷地敬重。何必以此举来渲染祭奠之心，表达悲痛呢！

    汶川大地震让全世界看到，中国人是有血性的人，大灾面前不低头，众志成城渡难关。那由每一个中国人汇聚起来的无边大爱，可谓感天动地。书法界或捐款、或捐作品，为灾区重建作出了独特贡献。而这，或许才是表达爱心的最好方式。