“少年智则国智，少年富则国富”，梁启超之语在今人面前仍振聋发聩，令人心警。近年来，在国学复兴的潮流中，以国学为主要内容的经典诵读教育亦随之悄然兴起，走进了越来越多的青少年的生活中。于是，我们不得不思考，经典诵读教育对青少年的意义和价值究竟何在。

    在传统的国学教育中，诵读是青少年最主要的学习方式。其目的就在于咀嚼英华，悟其真味。古人有言“文选烂，秀才半”，诵读的作用自然不可轻觑。中国古代文化博大精深，在背诵熟读的过程中，学习者逐渐理解、领会了其精髓要义。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，诚哉斯言。

    现代学习内容的多样化和学习方式的丰富性远远超乎古人“读万卷书，行万里路”的简单设想，经典诵读的存在价值也因此而受到了一定的挑战。然而细细究之，却并非如此简单。词典、互联网等现代工具在给人们提供便利的同时，也在悄悄地培养人的惰性，让人们的思维失去活性，成为风不惊则不动的一澜死水。以经典诵读激起思维的活力，是有其积极意义的。而且诵读对于一些现代学科来说，仍然不失为一种好的学习方法。以学习语言为例，精通九种语言的近代著名学者辜鸿铭，其学习方法就是简单的背诵。所以对于识记能力较强的青少年来说，诵读这种学习方法仍然值得推扬。

    其实，诵读的意义并不仅仅在于知识的积累，还在于人格修养及人生境界潜移默化的熏陶。陶渊明有句读书箴言，“好读书，不求甚解”。其读书仿佛闲云野鹤般优游自在，随意饮酌，如同其人散淡清远的人生旨趣一般。一旦能有所际会，便“欣然忘食”，读出真意来。所以读书在超越层次上并不只是读书，而是读人，读世界。在书中寻找知己，在书中寻求寄托，在书中得到自我涵养。诵李白之诗歌，令人不觉豪气冲天，读杜甫之诗歌，则多令人愁肠百结，各有其中滋味。青少年的世界观、人生观正处于形成时期，多读书，读好书，对于他们来说，意义尤为巨大。比如青少年学习诗词歌赋，从符号形式层面上说，可以多识字，且会用字。毕竟，中国文学特别是诗词中极重视用字，用活一字则境界全出，满卷溢彩。这也是一个人创造力和敏感力的集中展示。另外，中国文学强调诗性，企慕“言有尽而意无穷”美学境界。从意境层面上说，则可以修身养性、陶冶情操。诵读的作用就在于增强自身修养功底，同时提高自己的感悟能力。修齐治平，此为人生第一步。

    当今社会，青少年的成长、教育环境被现代、后现代文明所充斥，仅存的一点点对传统的回味也往往抵不过现代物质文化的诱惑，这使他们对传统文化产生了距离感，仿佛自己一旦沾染上传统，便会被人称为落后、保守或者愚昧。其实，传统并不等于落后、保守，传统文化中有些思想，如仁义礼智信等，更是人之为人的美德追求，并不存在时代的或国家的界限。经典诵读教育有着悠久的传统。在《论语》等国学经典和蒙学著作的诵读中，人们知道了中国的历史，了解了社会的风俗礼仪，认识到了做人的道理，学习到了基本的文化知识，建构起他们成为一个社会人的基本知识和价值体系。今天，在人心、人性浮躁的现代社会中，人们更需要享受一片安宁理想的道德精神空间，而经典中恰恰存有许多维系这种精神存在的要素。在经典诵读中，人们的审美追求会得到潜移默化的提升。

    对传统国学的重新学习需要理性对待。毕竟，当代不是历史的重复。传统国学教育内容早已不能满足当代青少年所需要的大量信息储备，他们需要各方面性情、技能的培养。除了经典诵读以外，还必须要找到传统国学教育与现代科学教育的最佳平衡点，做到吐故纳新。社会文明的进步调配着人们知识范围的变化更新。对待旧有的思想糟粕，可以义无反顾地抛弃，而不是牵牵扯扯，处处辩护；对待传统文化思想的精髓，也要做到不离不弃地坚守。传统文化是一个民族、一个国家的魅力所在，也是每个人心底永远无法抹去的文化标识。古希腊已经灭亡两千多年，但古希腊文化仍然受到许多人的顶礼膜拜。华人游子在外漂泊多少年，心里依然会萦绕着对故土的情思。

    （作者系中国人民大学国学院博士）