一边是朱匝体藏文书写的“世界和平”、中国汉隶与韩语字母象形而成的“龙翔凤舞”，一边是使用水彩颜料的现代书法、阿拉伯纹饰与文字组成的金字塔结构图案，于7月2日落幕的第八届国际书法交流大展上，21个国家和地区的583件书法作品中，一些由异域文字和少数民族语言写就的展品尤受关注。在书法言必称东亚的氛围中，本次展览让我们看到当今书法还有别样的气息，正是这些异质语言文字的创作态势，在与东亚汉文化圈书法的共融与交流中，营造出当今世界书坛的完整场域。

    文字是书法的第一硬件，交流展所汇集的中、日、韩、阿拉伯文以及维吾尔文、蒙古文、藏文等中国少数民族文字的作品在美的理想下展现出各自鲜明的风格：中国书法的真草篆隶行五体纷呈；日本书道减弱了对笔画结构的研究，增强了整体的流动感；韩国书道将方形文字变形拉长以求新意；阿拉伯文字较之东亚书法更添装饰味道。摩洛哥书协主席卡迈德·穆罕默德说，阿拉伯文书法大都涉及了宗教内容，但中国的书法却不一样，这种截然不同让他感觉很有意思。日本书法家稻村云洞认为，日本书道沿袭中国传统文化，但又在自己的发展过程中加入了很多创新因素，拓展了现代书法的界域；在交流中我们也可以把其它书种当作新的因素融入到自己的创作中。中国书协主席张海说，英国的书法，一个字母“A”就能衍化出几十种变化，它们不但为我们呈现了不同于印象中的“书法”概念，还能够激发书法家的创造性思维。

    本届交流大展组委会秘书长蔡祥麟说，选择异种文字书法不仅仅出于艺术展示的考虑，书法作品跨出国门，就有着文化外交的意味。由此看来，介绍、交流不同语种的书法创作就成为当今世界书坛的共同趋向。但在一些书法家看来，这种开放程度还不够。日本每日书道会理事恩地春洋认为，不同文化里文字意义、作品内涵、表达形式、创作方法的不同都有可能形成障碍，阻止不同书法之间的进一步交流，但这种障碍也要保留，因为它们是构成不同书法创作面貌的重要因素。张海也说，保持书法艺术的本土价值，让不同的民族、不同的书法一起相互借鉴，书法时空才会生机盎然。300年前，书画家金农见到硬笔书写、横粗竖细的梵文书法而受到启发，将这一特点带入隶书创作而面貌一新。21世纪的书法家也可以带着障碍进行跨障碍的学习和交流，在这一过程中，生长在各自文化土壤中的创作者都会强调地区文化的审美特色，在此基础上的对话，能获得比辐射面积达到世界人口1/4的“汉字文化圈”更为广阔的书法时空。

    书法这种抽离了实用功能的艺术形式，能否在异质文明中被广泛接受？在探讨风格之间的传承与学习之时，书法在全球文化中的竞争力问题的思考也让书法家们尤其热衷。

    “与其它艺术门类相比，书法是极为特殊的：在现代化的转位过程中，东西方艺术里无法对接或参照的唯有书法。因为它是一个感性而抽象、直观而内在、普遍而精炼的自足宇宙。”中国书协副主席邵秉仁说。从这个意义上看，书法因其没有国际通行的“模仿对象”而“孤独”地葆有了自己的地位。正因为“孤独”，才彰显了书法的独特性。邵秉仁说，在书法的语言里，大到恢宏的宇宙大道，小至个人处事哲理，都可以化为生动的笔墨意象，从而将书法与作者的内在生命精神血脉相连——尺幅天地，构建的是一个通向创作者及其背后文化的精神家园。

    很多书法家表示，虽然书法的实用性减退，但其艺术表现功能、文化交流功能仍然存在，透过书法，文化认同、文化差异、艺术的主观意识仍然可以鲜明地得到体现。新加坡书法家协会会长陈声桂说，在普世谈论软文化可以促进和平、增加谅解的今天，书法正是软中之软。去年11月，中国总理温家宝以其书作“丹国纳新”赠与新加坡总统纳丹，纳丹总统又以自己的书作“家家温饱”回赠温总理，都证明了这一点。现在，美、德等国学校中已开始介绍和教授中国书法，以利理解中华文化。书法理论研究者何学森说，他给国外学生讲述《兰亭序》和《祭侄文稿》的创作背景、创作者的情绪心态后，让这些不识汉字的学生去比对图片，他们无一例外都能指出正确答案——书法虽然形式独特、内涵深邃，但也并不孤独，也能在更广大的异质人群中获得认同。它的被理解与被接受，在于人类文化的心性相通和人类艺术精神的一致性：这种令人惊讶而愉悦的交流，存在于当今语种多样、书体纷呈的书法创作所带来的障碍跨越中，也存在于文化外交并不孤独的境遇中，当然还存在于世界上每一位书法家用心去进行的书写之中——汉代扬雄所说“书，心画也”，在这个全球化的书法生态中仍然具有普遍意义。