惊蛰古时候也称为“启蛰”，它是二十四节气中的第三个节气，当太阳到达黄经345度时，也就是今天的 16:53正式进入“惊蛰”。
惊蛰祭雷神
《周礼》云：“惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动”，可见惊蛰这一节气，与打雷有着密不可分的关系。而古人也自然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期很多民族都有的一种普遍现象了。
惊蛰始于雷，所以在古代的民间，在惊蛰前后也有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告等等。
雷公庙
在这一天，人们还会趁势蒙鼓皮。这是因为在古人的想象中雷神的形象是一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。天庭有雷神击天鼓，人间有蒙鼓皮击鼓。人们认为，只有顺应天时，才能求得事半功倍之效。
雷公形象演变
提到雷神（雷公）的形象，其实从古至今还是经历了挺大的变化。
最早的雷神的形象，是“龙身人头”的，有种说法认为，中国先民构建的这个龙的形象，和雷的声音就有一定的关系，所以最早的雷神有个龙的身子也并不奇怪了。
大约到了汉代以后，雷神才逐渐的人格化了。东汉王充的《论衡》里面记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。
当时的人认为，轰隆隆那个雷声，就是雷公用连鼓发出的；而比较尖利的雷声，则是雷公挥锥的声音。壮士奋挥锥，这雷公可谓是“爆裂鼓手”了。这个雷公的形象流传时间很长，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是这个样子。
初唐雷公图（莫高窟329窟）
再到了后来，大概明清时期，雷公的形象又有了变化，变成长着鸟嘴肉翅，手持斧凿的形象。
其实雷神还有一些其他形象，比如魏晋南北朝时，有人认为雷公是形似猕猴的神，晋人干宝《搜神记》里就是如此主张，也难怪《西游记》里的孙悟空又会被称为“活雷公”。
在唐朝时，有人认为雷公是个遍身鳞甲的猪头怪兽，在如今广东省雷州半岛西边的一座雷公庙就有一座“豕首鳞身”的雷公像，那雷公像活像个猪八戒。
不过，无论是孙悟空还是猪八戒的造型，都是偏处一隅、昙花一现的，更为流行的还是力士型雷公和鸡嘴有翅的雷公形象。
雷公电母是如何成为好搭档的
咱们中国的古人在构建神灵形象的时候，总是喜欢把世俗生活中一些美好的东西加入到里面。比如大家都认为夫妻和睦是好的，于是古人们就给很多神安排了“对象”：看着西王母很孤单，就造了个东王公给她；看着雷公没人陪，于是设计了电母。
雷公和电母
电母的形象在典籍中出现，比雷公要晚得多。《宋史》中说当时的仪仗队里有“雷公电母旗”，到了《元史》里才说得比较清楚：电母旗上的电母，是一个绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象。
那雷公和电母又是如何成为最佳搭档的呢？台湾的民间故事给了一个很完满的解释。
原来电母是民间的一位孝女，由于夫家贫困、丈夫又早死，她跟瞎眼的婆婆相依为命，每天连买米的钱都是个问题。所以，媳妇只好把仅有的一点米煮成饭给婆婆吃，自己吃胡瓜度日。
后来婆婆知道了，于心不忍，趁着媳妇外出务农时，自己吃了胡瓜子，把米饭留给媳妇。但婆婆的胡瓜子还没吃完，就被刚回来的媳妇看到了，媳妇将瓜子一把抢过来倒掉，要婆婆吃饭。
但这时，正在天上观察凡间的雷公大概因为近视眼的原因，误以为这个媳妇将米饭倒在地上，糟蹋粮食还欺负婆婆，一时生气便将孝媳用雷给劈死了。
站酷插画师一个角宿绘制的雷公和电母
玉皇大帝知道了这个事情之后，为了避免糊涂的雷公再误杀好人，便将那冤死的孝媳封为电母，每当雷公要打雷前，先让电母发出闪电让雷公看清楚，不致再打死好人。
关于雷击，民间有种种传说。无论是雷公之雷还是龙打雷，皆是人们将雷看成有知有情有生命的神，这都代表着人们对美好生活的愿景。
