江山图（局部） 纸本墨笔 邓 堂（清） 广东省博物馆藏

　　清代早期在安徽地区出现的“新安画派”盛极一时，其影响所及，不仅广涉以黄山为中心的艺术圈，更遍及江浙及岭南地区。祖籍安徽歙县的汪后来（1674—1752年）随父落籍广东番禺，活跃于广东佛山、番禺一带，但其绘画却传承了“新安画派”余韵，作品如《秋山图》《仿石田南雪图》《罗浮山水册》等与“新安画派”名家如弘仁、查士标、梅清、戴本孝、萧云从等均有相近之处。他在广东开馆授徒，弟子传其画艺、诗歌者颇众。但因诸多原因，除汪后来本人有多件画作行世外，其弟子则罕有作品流传至今。就笔者阅历所及，有画作传世者，仅邓堂一人而已。

　　邓堂为广东南海人，字葵君，一字天木，清康熙年间人。他曾师从汪后来，但其生平事迹史载阙如。他擅画山水，有《江山图》卷行世。关于其画艺及行迹，在时人罗天尺（1668—1766年）《邓天木为绘石湖小图歌（邓君堂，南海人）》一诗中可略窥端倪：“邓君动笔摇山岳，二顷湖光一时作。我祖精神画里生，俨然披氅立丘壑。湖南湖北野蝉鸣，荔枝红蘸湖波清。种石种鱼见野意，白云白日流闲庭。欵关两翁知谁是，竹本先生寒塘子。司空冢墓日同游，甪里衣冠古无比。高人争和辋川诗，野衲来看井中史。大极山房石气青，乾坤浑穆元气停。感鱼小隐开一角，鱼乐我乐忘真形。树里南湖见村落，三家两家背寒郭。蚕娘初拜落花风，秧马闲抛看秋获。林泉不复梦朝天，征书谢绝三十年。芙蓉冠戴自高旷，见者往往称神仙。夜郎弃官良有自，邓君丹青传其意。桑麻鸡犬何宛然，端有精灵立君臂。此图我宝如天球，鱼篊五尺橘千头。洛阳金谷长已矣，平泉林木成荒丘。何如湖水犹堪乐，我祖经营尚如昨。请君添我入画图，再布空中好楼阁。”诗中提及的“竹本先生”为彭睿埙，“寒塘子”为梁梿。彭睿埙长于草书，兼擅绘兰竹，其弟子传其艺者形成“竹本派”；梁梿擅绘山水，其子弟传其艺者形成“寒塘画派”。据此可知，此《石湖小图》气势磅礴，且颇具野趣。画中将其时享誉当地的名书画家彭睿埙和梁梿引入画中，说明邓堂的山水画中不乏人物衬景，或类似于清代康熙以降盛行的文人《行乐图》模式。

　　如果说《石湖小图》只能靠诗意揣度其画境与画意的话，《江山图》则可以直接反映其画风与意境。画幅由右至左为繁密的茂林、山峦、丘壑、瀑布、峡谷、山涧、踞石而谈的游人、白云深处人家、烟波浩淼的水乡和一望无际的平远湖山，是传统的由密而疏、由实而虚、由近而远的画卷构图模式。画面上湖光山色，交相辉映。从深山远林到起伏丘岭直至平畴绿野，绵延千里，蔚为壮观。作者用笔粗细结合，粗放处疏远淡逸，雄健有力；精细处工整秀雅，洗尽铅华。画面所呈现出的浅灰而淡逸的格调以及空灵而深远的境界，正是“新安画派”诸家画中常见的笔墨气息。邓氏作此画时，其师汪后来年68岁，正是其艺术如日中天之时，故邓氏此画受其浸淫尤深，其画风与汪后来的诸多画作均有相似之处，或并未脱其窠臼，已有程式化模式。但就画作本身来看，与汪师的萧疏淡远相比，似乎更多一种灵秀之气。难得的是，此长达六米有余的鸿篇巨制纯用水墨一气呵成，作者在运用水墨的浓淡深浅方面，尤见深厚功力。值得重视的是，在此画创作的时代，正是以王时敏、王鉴、王翚、王原祁等为主导的“四王”传统画派一统天下，以邓堂为代表的一批名不见经传的野逸派画家，远离政治与文化中心，以其独有的画技抒写着反主流的绘画意趣，非但没有被边缘化，反而和众多包括“新安画派”诸家在内的画家一样，共同完善与充实着清初以降的绘画史。如果从这个角度来审视邓堂及其《江山图》，未尝不是对主流画史的重新梳理与解构。见微知著，或可为我们完整地解读画史提供可征信的第一手资料。

　　在《江山图》卷端，邓堂钤白文方印“臣堂之图章”和朱文方印“葵君一字天木”，卷末则题识曰：“康熙辛丑立秋日画于方至书屋，天木邓堂”，钤白文印“天木”及“邓堂之印”。“康熙辛丑”为康熙六十年（1721年）。裱边有收藏者粲三题签：“邓天木先生山水墨迹，光绪庚辰清和月粲三手玩”，“光绪庚辰”为光绪六年（1880年）。有限的题识与题跋文字及印鉴除了对此画的年代、作者字号及鉴藏印记增加新的认识外，并没有提供更多的认识作者的信息，但其画作本身所展现的笔墨气韵与画外奥旨，却清晰地折射出一个传统与野逸并存、主流与末流并举的时代。

　　和其师汪后来擅画山水而兼擅墨竹一样，邓堂在山水之外，亦兼擅花卉。汪后来有一首《题门人邓天木所画瓶莲》诗曰：“色即瓶花色，香非墨汁香。绿烟浮玉井，白雨隔银塘。天下一寒水，诗人方嚼霜。灯边移酒具，迟尔泛余杭”，据此可知邓堂擅画设色瓶莲。就诗意可推测，画面除瓶莲外，尚有油灯、酒具等，此图当为文人清供图一类，很能看出其笔情墨趣。这种题材的绘画，在“新安画派”诸家中，确乎是较为少见的。