黄彦卓

浅谈舞台剧《新小二黑结婚》的第二性

　　 2021年10月，我将赵树理先生的小说《小二黑结婚》改编成庭院沉浸式喜剧在山西高平演出，2022年4月我再次编排这部作品，《新小二黑结婚》又被搬上话剧舞台。作为这部戏的编剧导演，在尊重赵树理先生原作的基础上，以全新的角度创意、结构、解构该作品，从中我也思考了关于《新小二黑结婚》中两个重要的女性角色：小芹和三仙姑的人物特色，以及她们给现代观众的情感共鸣与启示。 

　　 斯坦尼斯拉夫斯基体系的基本原则就是至高任务的理论，也就是主张艺术家要有先进的世界观，认为先进的世界观是进行自觉创作的必要条件。毋庸置疑，在八十几年前，赵树理先生写作《小二黑结婚》是非常符合斯坦尼这一理论的，作品在那个时代所具有的先进性极富戏剧张力，更是当时轰动的、鼓舞人心的好作品。“至高任务”的作品是真正写给人民的作品，这让艺术家的目光变得特别的尖锐，想象力极为活跃。小芹与三仙姑两位女性角色的描写，可以说极具代表性。小芹受到自己喜欢的青年小二黑的鼓舞，勇于追求爱情与自由的女青年，她甚至面对金旺兴旺村里的强恶势力决不妥协，这是当时农村少有的女性形象。而三仙姑——小芹的妈妈，就太具有普遍性了——每个村子里都会有这样的神婆，涂脂抹粉，喜欢和男青年打情骂俏。这一正一反的女性角色，亦正亦邪的母女关系构成了全剧的喜剧性之一。   

　　 怎样让戏剧找到通往现代观众心灵的道路，这是每一个导演在排演之前面临的问题。小说《小二黑结婚 》是以小二黑的成长为主线的 ，男性角色众多，主要的女性角色就是小芹与三仙姑：小芹的出场是美丽而青春的，她会给观众带来如沐春风的感受，空气中弥漫着“恋爱的味道”；而三仙姑的出场是滑稽搞笑的，也是那个时代农村特有的愚昧与陈腐。这些人物塑造与舞台表达和八十年前如出一辙，现代的观众一定会接受这样典型化与脸谱化的女性角色吗？ 

　　作为喜剧，如果引人发笑只是一些表面的噱头或表面的境遇，并不是《小二黑结婚》的初衷，要知道，1943年赵树理先生在写这部小说时，是源于一个真实的故事，真实故事中的小二黑和小芹相爱，却被封建迷信及农村恶势力迫害致死，这在现实中是一个十足的悲剧，赵树理先生把这个写成一个语言诙谐朴实，结局圆满的故事，也是想让更多的农民看到，看懂，从中觉醒过来。这是此部小说的价值，也是其先进性的思想标志。         

　　     思想标志与艺术标志是一部舞台作品的一体两面。艺术标志是情节的真实性，人物性格的真实性，是否符合现实生活，等等，如果小芹和三仙姑这样的女性形象，脱离了那个时代农村特有的典型性格特征，完全趋从现代观众审美，这样也就歪曲了思想内容。所以关于小芹和三仙姑的人物塑造，我决定不做改编，原汁原味的表演那个时代的人物特色。如果让观众很快带入剧情，就是让母女俩的对话方式有所调整，让人物对白更具备现代审美的价值。 

　　    以下是本剧的第二场，小芹与三仙姑的对话，与大多数传统剧目的《小二黑结婚》的处理方式是截然不同的，两个女人的斗智斗勇，不仅风趣幽默，而且明显小芹略胜一筹。现场观众并没有觉得沉重，反而这种母女对话，在我们的生活当中非常常见。 

　　【白天。 

　　【三仙姑家院门口。 

　　三仙姑：我们家小芹命好，今天有人来说媒，人家可是阎锡山部下当过旅长的退职军官，有钱！死了老婆又有钱，天赐良缘，小芹，你要享福了！！ 

　　小芹：妈，你说这个媒有这么好？ 

　　三仙姑：妈还能骗你！ 

　　小芹：那太好了，我同意！ 

　　三仙姑：那太好了 。 

　　小芹：你嫁！ 

　　三仙姑：什么？ 

　　小芹：你说好你嫁。反正我不嫁。 

　　三仙姑：小芹！你个不识好歹的死丫头。 

　　【三仙姑突然打起哈欠神上了身，坐在桌上就唱了起来。 

　　三仙姑：天灵灵，地灵灵，天上地下我看的清。前世姻缘由天定，不顺天意活不成…… 

　　【小芹静静的看着自己的娘耍完。 

　　小芹：妈妈！以前你神上身，我都不信，这回我是真信了。 

　　三仙姑：你信了？神说的，可不是我说的！ 

　　小芹：神说，前世姻缘由天定，不顺天意活不成！ 

　　三仙姑：对！ 

　　小芹：这就是说我要是不和二黑哥好，我就活不成了！ 

　　三仙姑：啊？ 

　　小芹：妈，这可怎么办？我得去找二黑哥去！ 

　　【小芹跑。 

　　三仙姑：死丫头，你脑子被门挤了？我唱的不是这个意思！小芹！

　　我认为这就是导演的联想形象，它不是真正的形象，只是联想出来的某种情境，它是导演建筑演出大厦所用的砖石。舞台上行动着的人物的真实程度和典型程度，是从性格的发展和冲突中产生的，从观众对于舞台上发生的事件的直接感受中产生的。三仙姑与小芹这对母女关系，不是孤立存在的，她们的价值观冲突在现代的家庭母女关系中也一样会出现。这就找到了与观众的情感连接。 

　　在法国的文学史上，波伏娃的名字占有不可忽视的地位。在波伏娃诸多著作当中，影响极大，是被誉为二十世纪西方女性圣经的“第二性”。这部著作，是她随着写作的深入，想到了她的好朋友扎扎，因为家人的反对而殉情，她看到了太多的爱情悲剧，包括她自己。这些理性的思考使她萌发了写一本关于女性的书的念头，一本比较全面的论述女性的书，能唤醒女性，引导女性的作用。1946年她开始了艰难的写作，那句举世闻名的话：“女人不是先天就有的，女人是后天形成的”这是全书的精辟论断。而这本书与中国的小说《小二黑结婚》的畅销几乎是同一时期。 

　　小芹的独立意识，敢于反抗封建的包办婚姻，与村里的恶势力斗争，这是整个历史时期的写照。而我们今天不仅看到了小芹的反抗精神，同时，也看到了三仙姑的命运悲剧。三仙姑年轻时也是美貌清纯，却也是包办婚姻的牺牲者。她的丈夫与她很少交流，这使得生性外向，极其自恋的她喜欢与年轻异性接触，即使老了，也要头戴花，脸抹粉的和村里的小伙子打情骂俏。一个具有旺盛生命力的女人就这样在婚姻中扭曲成长，她更不相信爱情和婚姻，她为小芹选择有钱的退职军官，并非出于对女儿的爱，而是出于对生活的理解。这似乎是更加悲剧的地方。 

　　在一部戏剧作品中，每一个形象都有确定不移的任务和作用。从《新小二黑结婚》的现场来看，小芹和三仙姑这两个女性角色虽然戏份不是最重，但她们的每次出场却非常的引人入胜。别林斯基曾说：“生活现象与生活本质的矛盾就是喜剧的事物范畴”，“喜剧中的生活是对自身的否定”，我想这也是这两个女性形象不能篡改原因，她们的存在就是女性生存于世界的本质。