姬天语：
守正创新中的艺术女性——
女性相声的过去与未来
女性能不能说相声？女性适不适合说相声？至今是个颇具争议性的议题。本文
鉴往的目的在知来，过去
绪言
近代相声发展二百余年，几经起伏兴衰，高峰时以笑寿世，低谷时敝帚自珍，几 代前辈的辛勤耕耘，为我等后人留下一方沃土。但耐人寻味的是，在这片沃土之 中万卉齐放，却偏偏独缺女性之花。
每当有人提起相声行过去没有女相声演员，总会有其他人举出几位既有师承、 又确实从业的前辈来反驳，其实这两种说法都不算有问题：一、再过去，当然 有女性相声演员，好几位还是在近年才去世的。二、所谓「没有」女相声演员 或许是个概略说法，想表达的是几乎没有、少之又少而已，与其较真
无论如何，女性相声艺术工作者比例确实甚低，为何呈现这种现象？在今日是否 有机会改变？本文将进行初步探索。
女性前辈演员
综观历史，到底有没有著名的女相声演员？有！不但有，而且是在相声行业正式 成型最初的“德”字辈，就有德淑珍、德佩珍俩姐妹，亦是目前资料所载辈分最 高的女性相声演员，她们出自“东北祖师爷”冯昆治一脉。
于小福、于佑福姐妹则是于福寿的女儿，或许于小福结婚较早，对行业影响不如 其妹。于佑福人称于老姑，师承高德明，辈分本应在“寿”字辈，但因德字辈的 高德明、高德亮有跳门降辈一说，所以存在部分疑义；于佑福至少曾与“德、寿、 宝”三代的男艺人合作，不但能捧能逗，完全不限于女演员最常使的柳活儿或
高德明在族谱上有三个徒弟，其中两位是女性，一是于佑福，另一则是张杰尧（张 傻子）之女张松青，艺名“小明星”，笔者师爷吴兆南亲历该时期，并曾告诉笔 者：“小明星在当时，确实是个明星”！
大名鼎鼎的“荷花女”，是吉坪三之女吉文贞， 六岁登台演出太平歌词，15 岁随 父加入常家“兄弟剧团”，色艺双绝，曾和赵佩茹、常宝坤等名家
张玉妹原名张宝珠，师承焦少海（焦寿海），是“南张北侯中少林”中张永熙的 养女，王宝珏的妻子，现在是为数不多的“宝”字辈演员；2013 年，79 岁的张 玉妹还与杜国芝合作演出
吴苹艺名“小苹果”，师承吴景春，宝字辈。收徒日本人藤田香织，藤田以藤田 香为中国名，将硕士论文与指导教授汪景寿合着为《中国相声史》，算起来是「文」 字辈。
回婉华，艺名“筱婉华”，宝字辈，有“相声皇后”之称，马寿岩弟子、张寿臣 义女， “相声改进小组”召集人孙玉奎的妻子。从解放前活跃到文革前，能捧能 逗能单口，还能创作，但以捧哏为主。
马贵荣从业余创作起家，尤其在儿童相声教育上贡献卓著，北京现在的许多主力 演员都曾受她开蒙；后拜在回婉华门下，成为“文”字辈演员， 同时也是女性相 声工作者中收徒最多的一位。
魏文华师从武魁海，文字辈。母亲魏墨香是鸳鸯板艺人，所以魏文华柳活功底扎实；丈夫刘文亨，弟弟魏文亮，都是文字辈响当当的人物；魏文华晚年曾到宝岛 台湾交流演出，反响极为热烈。
张文霞亦是武魁海弟子，但嫁给宝字辈的田立禾，据说当时对于张文霞的辈分颇 有争议，最后是寿字辈门长（田立禾恩师）张寿臣拍板：跟着立禾的辈分走。所 以相声演员张文霞是文字辈，但作为田立禾夫人出现，文字辈也得叫声好听的。
从以上几位看来，相声艺术早在行业规矩初具规模的“相声八德”时代，便已经 有成名的女性演员，并且最辉煌的德、寿、宝、文四代也都出现过不止一位较有 影响力的女性。
相声界为何几乎没有女性从业者？
以上的几位前辈，虽证明了女性相声演员一直存在，但也反向证明数量确实稀少； 在文献或口述历史中，经常可以看到对于女人不许听相声时期的描述。哪怕 到今天，女性听相声不再受限，但女性相声工作者仍然是凤毛麟角。而且对于
人说相声
首先我们应该要问：为什么？对于这样的意见，绝对不能简单
先从生理来论。男女天生有别，不少事情确实天生具有偏向性。比如军事，虽然 允许女性参军已是世界潮流，某些国家甚至出现女兵数量超过男兵的个别现象， 但我们仍然必须承认，军中大多数的工种，男兵表现依旧优于女兵。
当然， 同样也存在不少女性优于男性的事情， 比如说，逛街，此二字一出，相 信绝大多数男性必定心服口服。这例子既是玩笑也非玩笑，为何体能更强的男人 在逛街上远逊于女人？科学家相信，女性优秀的逛街基因，来源于上古的食物 采集工作遗传。而继承狩猎基因的男性，在这方面天赋逊于女性已有万年 以上。
简单的例子指出， 不适合是可能符合客观规律的。但相声显然不是，虽然好 的体力，对于演员来说也非常重要，但绝没有严重到非男性不足以承担。更何况 在刻板印象中，女人岂非更适合说话？
既然并非先天条件限制，那又是什么原因阻挡了女性说相声？在过去，最大原因 确实是性别不平等。封建体制下，女人只是不许说相声？当然不！不许干政、 不许唱戏、不许读书，其实就是不许抛头露面，最保守的时代，或许该问的是 女 人可以做什么？
京剧四大名旦之所以成功，不正因为女人不许上台也不许进后台？这意思并 不是干旦必不如坤旦，而是若非有此陋习，根本不会发生常态反串行为。这点由 女性演员出现后，干旦日益减少，直至罕见可以证明。因为后来没有比坤旦更优 秀的干旦人才？太未必！但关键是已经没有必然的需要了。
各剧种、各曲种多有类似现象，京韵、梅花、弹词、单弦…早期成角成派的都是 男演员，并且男女不仅仅在数量上有差距，地位更是有所区别，在一段时间中， 还出现过女演员卖艺与卖身界线难辨的现象。
这些相对上流的曲种如此，主要观众成分更加市井的相声， 自然不用再说了。这 种社会背景下，从演员面来说，不是绝对不允许从业，就是少量允许、特殊对待， 女性相声演员当然万分稀少。
再从观众成分来说，过去民间艺术面对的多半是中下阶层，既缺钱也缺闲，他们 需要的是简单、直接、快速、刺激。再加上艺人收入也非门票式固定金额，演员 想在激烈竞争中获取更多利益， 出现臭活是必然的现象。我们常听到的不许 女人听相声，主要指的是这一时期，而且具备一定的必然性。
另外还有一个普遍却经常被忽略的问题： 旧社会不止女相声演员罕见，除了家 庭裁缝和特殊行业之外，根本任何行业都不会有太多女性从业者。男主 外、女主内一直到民国时期还是常态，若非生活所迫，鲜少有女人出来工作。
女性从业者本来就绝对数量稀缺，又能有几个分配到相声行呢？
未来是否有机会改变？
性别不平等确实长期阻挡了女性从事相声工作，但今天呢？这些阻力还存在 吗？两性平权就算还不是事实，也已经趋近于现实的今天，这些阻力还限制了女 性相声发展？
演员方面不用等到今天：四大名旦后有四大坤旦；诸多曲艺自第一代大师之后几 乎快要被女性垄断舞台。现在走一趟苏州，遍地茶馆中年轻一代女性演员较男演 员更多。内容方面，过于低俗的内容，虽然女人还是不适合演出，但是男人也不被允许了。在法律约束下，男可女不可已经成为历史。至于观众，学历虽然有区 别，但是没受过基本教育的人愈来愈少，再加上相声早已往艺术层级发展，早已 不是过去的低俗、下九流的玩意儿。
简而言之，限制女性参与相声的因素基本都已不复存在，但女性相声队伍依旧未 曾壮大，这在表演艺术领域几乎已经成了异类，到底还有什么其他原因呢？目前 较常听到的：
第一 、臭
第二、打哏、大动作、大表情等夸张演出不宜女性。这也同样是以偏概全，真正 打哏段子本来就不多，如果指的是习惯动作，现在有这习惯的男演员也并不是大多数。再想想生活中，说话中有下意识打人习惯的，是男人还是女人多？
再论夸张的表演方式，其他喜剧门类或是影视剧中，这类女演员不算是少 数，为何唯独相声中不可以有？相声比所有姐妹艺术更高尚？更何况相声 史上的男性大家，也有许多根本不用这些表现方式。
第三 、难有合适服装：穿旗袍过于隆重、穿套装没有味道、穿长袍不男不女、穿短裙
相声演员穿长袍，其实也不过是发源和早期兴盛时代的正式服装而已，张 杰尧的马褂貂领、侯宝林的西服、马季的唐装、马来西亚国服、夏威夷衫… 都曾引起争议，但并不太久之后，大家也就习惯了。从相声改进小组之后， 中山装、毛装、青年装、西服、唐装都曾是主流装扮，除去天津几位之外， 哪位年纪稍长的前辈不曾经历这些？长袍重新回归主流，都已经是千禧年 之后的事了。在这男性演员各种花俏颜色长袍层出不穷，反倒对女性服装 诸多不顺眼？
其实相声演员的服装近乎表演学中的裸身概念，裸身并非不穿衣服， 而是观众应专注于演员，无视服装。基于此点又有人认为，女性衣服过于 多姿多
第四、女人说相声看着就是别扭。这看似最不讲理的说法，笔者反倒以为最合逻辑，为什么别扭？表面原因如前所说，不习惯。但若深入思考，这个说法 才真正触及了核心问题。
女人说相声之所以如此格格不入，是因为从有相声开始，女性观众就是少 数。中国绝大多数的表演艺术，一直专门为男性观众存在，在男女之别明 确的过去，节目内容当然也一面倒
就因为相声专属男性市场，不论传统段子还是新编作品，基本都是为男人 设计。男演员、男观众，段子基本属于男人间的对话 men's talk，男人的 世界里突然出现女人，看着当然别扭。女人只有男人的段子能说，当然别 扭。真正显限制了女性相声发展的，就是这真实存在而又没细探原因的别 扭感。
演员、作品、观众三者间，首先解放的是观众，今时今日，女性相声观众数量可 能已经超过男性。但是女演员缺少， 以女性视角创作的作品则基本阙如。虽然两 性平权之后，大多数作品男女皆可欣赏，许多经典或许能跨越性别、群体障碍， 但毋
女观众有了，女演员和女性观点作品却没有跟上，这造成一个不争的事实：绝大 多数女性观众不如男性观众内行。女性入门时间较短是个问题，但更重要的 是我们踩进了一个曾经陌生的世界，而这个世界的核心思维方式与我们并不一 样。打个年轻人的比喻，虽然猫狗都吃肉，但是喵星人跑到汪星球观光，新鲜固 然新鲜，想深入生活就很难了。
当我们忧心于相声界向影视界的“流量”“盲捧”“私生饭”
在所有桎梏都已不存在的今天，是时候开辟一条女性相声之路： 女人写、女人 演、给女人看。我们无须发起革命，更没必要想着占据大头，只要在相声的花 园里，栽下一颗女性之花；在相声的家族里， 闯出女性一支已经足够。希望在未 来的某一天，相声能成为两性平等共赏、齐心共荣的艺术，既让性别不再是界线， 也让性别成为特色界线。
结语
传统文化不只需要批判性的继承，也需要开创性的继承，在去芜存菁方面， 已有 许多前辈做出巨大贡献；作为新一代青年相声工作者，笔者愿与读者共同试想这 样的局面：在
姬天语，影视、相声双栖演员；中国文联第十一次全国代表大会代表；18 年创立「全球第一且唯一」全女子相声暨戏剧表演艺术团【相声天团】，并任团长。 08 年拜师侯派（侯宝林）吴兆南弟子刘增锴先生门下；文化艺术硕士，论文《两岸相声艺术的发展与交流》具代表性地位。曾获中国文艺奖章、全国相声新作品大赛三等奖等，并登上东方、湖北、东南等卫视春晚；在《欢乐喜剧人》《相声有新人》栏目中，以唯一女性、唯一来自台湾之姿闯进全国四强，为观众熟知，成为两岸女相声人代表。