光明网讯（记者 郑子琳）3月5日下午，著名作家、全国民间文艺家协会主席、全国政协委员冯骥才向光明网记者透露了对城镇化建设过程的几点担忧。在认同城镇化符合世界发展趋势的同时，他强调古村落和少数民族村落是中华民族文化多样性的体现，需要得到保护，推进城镇化建设决不能以瓦解农村文明、牺牲文化遗产为代价。　　

　　城镇化不能简单幼稚 村落搬迁意味文化遗产消失

　　冯骥才近年一直致力于文化遗产的保护工作，在他眼中，城镇化是符合世界潮流的正确政策，但是城镇化本身也有不同的标准和要求，而简单幼稚的城镇化手段会对我国文化多样性和文化遗产的保护带来危害。

　　“我很担心文化遗产保护问题，比如我们绝大部分的文化遗产是保留在各式各样的村落里边，这些村落代表了文化遗产的地域性，如果村落搬走，那就是皮之不存毛将焉附。”在进行古村落保护的过程中，冯骥才目睹了很多已评为国家文化遗产的村落逐一消失，“在中国每天有80个村落消失，村落一旦消失，那里的遗产实际上也就没有了。”

　　他说：“我们有56个民族，除汉族之外，绝大部分少数民族的文化主要是在村落，而不是在城市里边。如果要是乡村没有的话，这些民族实际上都没有了。少数民族实际是生活在自己的文化里面，如果剥除了他们文化生长的土壤，这个民也可以说就消失了。我们也没有权利通过一个很简单的、幼稚的城镇化，让我们这些兄弟民族消亡，一旦如此，中华民族就名存实亡了，这也是一个非常重大的问题。”

　　冯骥才指出，我国城镇化必须考虑中华民族的历史背景，“我们有5千年的农耕文明历史，城镇化过程中，必须要走我们民族自己的路，要保持我们民族自己的传统，保持我们文化的多样性。”

　　很多人认为农村文明一定落后于城市文明，冯骥才觉得这个认识不一定成立：“比如欧洲的农村、乡村、村镇恐怕比城市还美，而我们的农村文明追求天人合一，提倡人要依赖自然，去跟自然它有亲切感。”

　　冯骥才还谈到，城镇化过程可能给农民带来一些问题，“农村文明和城市文明毕竟不一样，如果简单地让农民离开农村，放到一个城镇或城市中去，他失去了自己的文明，也不能马上认同城市文明，就会有文明失落感问题。还有，比如农民已经习惯了农业农耕的生活、生产方式，到了城市他没法耕种，反而变成了另外一种形式的游手好闲，这其中牵涉到很多农民的生活、生产以及精神的问题。”

　　古村落新型城镇化必须解决三大问题

　　在冯骥才看来，我国的村落问题与钱钟书先生笔下的“围城”有相似之处——“外面的人恨不得马上到村子里来开发，而村里的人希望逃出来，因为生活条件太不好了，所以我们需要新的城镇化。”

　　冯骥才称，古村落的新型城镇化必须要解决三个问题：

　　“第一是保护，保护必须是科学保护，必须要先有认定，不要像我们城市一样，一边拆，然后还不知道哪个能拆，哪个不能拆，应该对这个地方的文化特色有个认定。比如北京特色是什么，绝对不是故宫、天安门这几个地方，北京最重要的文化特色是它的四合院和胡同，这些东西支撑北京的文化特色，那是绝对不能动的。不应该动的怎么办？应该有一个保护、维修的标准，还需要有一个监督机制。”

　　“第二，应该把现代文明、科技给人们带来的便捷输入到村落里，让老百姓能舒服地生活。比如现在很多村落里的卫生间和卧室不是连着的，因为卫生间臭，所以一般都搁在院子一角上，所以打工的农民回去以后，半夜要上厕所，回来以后屁股冻的跟冰镇西瓜似的，在被窝里捂半天才能捂热，所以这类问题必须要解决，要让自来水、电、排水系统、电视各种东西都进入到村落里。”

　　“第三件事就是，必须要给这些村落解决生产问题，村民们必须有经济来源才会住在村落里边，只有他们还在村子里住着的时候，才能把这个文化保存下来，当然，还要启发他们对自己村落的一种文化自觉。”

　　冯骥才说，要让老百姓在村落里安居乐业，其实是很复杂的事，所以他提出先做试点。广东、江西、安徽、山西等地的村落他都跑过，发现很多地方的村民其实有保护意识，村落的形态也很好，遗存非常丰富，有些已经被国家认定为中国传统村落。“我觉得比如说选它6个、8个、10个，先把它做出来，先走出第一步来，如果不走出第一步，我们永远是在这些矛盾纠结的地方坐而论道，但是在这个坐而论道的过程中，我们的村落就消失了，今天早起克强总理还没做报告的时候，算到现在已经60个村落没有了，而且消失什么样的村落我们并不知道，就这个速度来看让人非常着急，所以我觉得只有动手先做，把一个范例性的村落做出来，才可能把这个步子走出去。”