新时代呼唤稼轩风
——纪念辛弃疾逝世810周年
南宋伟大的英雄豪杰、著名词人辛弃疾逝世810周年了，但他的灵魂穿越时空，从来没有离开过历史的天空和我们生活的当下世界。“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。 ”如果辛弃疾身后有知，他祭奠朱熹的文字适可以移评他自己而丝毫不为过誉。我们今天纪念辛弃疾，就是要继承辛弃疾炽烈执着的爱国主义情怀，弘扬他果敢勇决的英雄主义精神，学习《稼轩词》横放杰出的艺术特质，给当代文艺注入激情和力量。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》中提到我国古代著名的文学家，列举了庄子、屈原、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹等。辛弃疾赫然在目！早在上世纪三十年代末的抗战时期，夏承焘先生在《稼轩词编年笺注序》中就声称稼轩词的精神能“蔚为风会，国族精魂将怙以振涤” 。二十一世纪，我们的新时代依然呼唤稼轩风。
辛弃疾“以气节自负，以功业自许” （范开《稼轩词甲集序》 ） ，一生以恢复中原为理想，为官一任，造福一地，是南宋王朝为数不多的干才能吏。但是，就这样一位帅才，却在他四十二岁的壮年遭政敌弹劾罢职，从此投闲置散，闲居于上饶、铅山将近二十年，最终赍志以没。稼轩的诗词文是我们中华民族宝贵的精神遗产。黑格尔在《柏林大学开讲辞》中指出：“精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。 ”那么，辛弃疾“精神的伟大和力量”体现在哪些方面呢？我认为荦荦大者有如下几个方面。
一、辛弃疾文武兼备，经纶世务，是一位了不起的实干家
辛弃疾反对空谈误国。他对西晋士大夫王衍（字夷甫）等人的清谈是颇为反感的，他在给友人韩元吉祝寿的《水龙吟》中写道：“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，君知否？ ”所谓“夷甫诸人”的古典其实是有所影射的，戟指南宋当朝那些空谈性理，溺于玄思，不讲治国用兵之道的官僚，他们对“神州沉陆”是漠不关心的。辛弃疾的理想就是做一个救世的“真儒” ，整顿乾坤，恢复中原。他不效仿追求个人自适的张季鹰，更鄙视那些一心图谋自身利益的庸官。他的另一首《水龙吟》 （登建康赏心亭）表达了他的心声：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ ”在国家多事之秋，有些士大夫没有勇气直面现实，选择了张季鹰式的高蹈避世，有的“求田问舍” ，甘为庸官，蝇营狗苟。辛弃疾是一个孤独的英雄，正因为他是一个“经纶手” ，他对于流年虚掷才有强烈的焦灼感，痛感英雄失路。顾随先生《倦驼庵稼轩词说》直探心源，对稼轩悲哀与痛苦的根苗有透脱之观照：“稼轩性情、见解、手段，皆过人一等。凡过人之人，不独无人可以共事，亦且无人可以共语。以此心头寂寞，愈蕴愈深，即成为悲哀与痛苦。 ”
辛弃疾深谙兵机，南归之后的第三年给孝宗皇帝上了《美芹十论》 （乾道元年， 1165年） ，五年之后又给丞相虞允文上了《九议》（乾道六年， 1170年） ，这些都是青年辛弃疾呕心沥血撰写的富于实践理性的策论。他在《美芹十论》的劄子中简述了十论的要略：“其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情，复观其衅，则敌之虚实，吾既详之矣，然后以其七说次第而用之，虏固在吾目中。 ”他对于恢复中原是有全盘规划的，对宋金敌我双方的形势消长都有具体缜密的分析。南宋朝廷政风和士气低迷，习于苟安，朝野弥漫着“南北有定势，吴楚之脆弱，不足以争衡于中原”的论调。辛弃疾大破此谬论，《自治篇》严正地指出：“今之议者，皆痛惩往者之事，而劫于积威之后，不推项籍之亡秦，而猥以蔡谟之论晋者以藉口，是犹怀千金之璧，不能斡营低昂，而摇尾于贩夫；惩蝮蛇之毒，不能详核真伪，而褫魄于雕弓，亦已过矣。 ”他主张断绝给金国的岁币，迁都金陵形胜之地。他的策论堪称虚功实做，而绝不同于那些干禄之文，骋才使气，徒作书生之大言。刘克庄《辛稼轩集序》说：“辛公文墨议论尤英伟磊落，乾道、绍熙奏篇及所进《美芹十论》 、上虞雍公《九议》 ，笔势浩荡，智略辐凑，有《权书》 《衡论》之风。 ”可惜辛弃疾的策略没有得到南宋高层应有的回应，北伐中原的理想竟无从实现。细读《美芹十论》 《九议》 ，辛弃疾的强军战略依然不过时，对我们当下的治国理政和大国外交仍然有启发意义。
辛弃疾凭他的实干能力做到了封疆大吏。他在担任湖南安抚使时，在较短的时间内编练成飞虎军，成为两湖长江沿线的一支劲旅，一方面维持地方治安，另一方面震慑金人。邓广铭先生《辛弃疾传》对此有高度评价：“在很短时期，飞虎军的素质便成为沿江各地方军队中之最上等的，不但湖南一路赖之以安，而且在以后的三十多年之内，飞虎军一直是沿长江的一支雄壮的国防力量，被金人称为虎儿军，且颇为金人所畏惮。 ”辛弃疾关怀民生疾苦，有深沉的民胞物与之怀，虽然他受命朝廷扑灭过农民起义，但他对农民起义的原因有鞭辟入里的分析。淳熙六年（1179年） ，辛弃疾任湖南转运副使时，给朝廷上的奏札写道：“斯民无所诉，不去为盗，将安之乎？州以趣办财赋为急，县有残民害物之政而州不敢问；县以并缘可敛为急，吏有残民害物之状而县不敢问；吏以取乞货赂为急，豪民大姓有残民害物之罪而吏不敢问。故田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以取乞害之，豪民大姓以兼并害之，而又盗贼以剽杀攮夺害之，臣以谓‘不去为盗将安之乎’ ，正谓是耳。民者国之根本，而贪浊之吏迫使为盗，今年剿除，明年扫荡，譬之木焉，日刻月削，不损则折。 ”有道是官逼民反，“致盗之由”就是吏治的腐败。郡县官吏及其走狗豪民大姓皆残民害物，民无活路，不反何为？辛弃疾的确洞烛到了农民起义的根由。地方行政长官乃亲民之父母官，他们的素质和做派直接关系到社会的稳定和人民的福祉。辛弃疾所处的南宋社会虽然已经离我们非常遥远，但他“论盗贼”的劄子，对当下仍有警醒之意义。
二、辛弃疾的英锐果敢之气是改造国民性的励志教材
辛弃疾是救国的命世之才，他以身许国，直道而行。就像他《临江仙》 （探梅）写的那样：“更无花态度，全有雪精神。 ”持论劲直，不为迎合。他的《稼轩词》是英雄的心声，回荡着爱国主义和英雄主义的主旋律，彰显崇高之美，用习近平总书记的话说就是“胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤” 。请看《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 ：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。 ”真真是“壮词” ！一句“了却君王天下事”道出了他非同凡响的志向。他为了恢复中原，即使到了六十四岁的暮年，依然出山视事，为国效力。 《永遇乐·京口北固亭怀古》写道：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ ”词中以廉颇自比，老当益壮，犹有金戈铁马的从军之志；他反对冒进误国的正确思想具有高度的前瞻性。
辛弃疾遭遇到南宋政权主和派的排斥，退居上饶、铅山二十年，心中愤懑难平，但他始终没有忘怀国是。一旦北伐大业需要他，他就不计前嫌，不计个人得失，毫不犹豫地身膺重任，独当一面。正如朱熹的弟子黄榦《与辛稼轩侍郎书》所云：“明公以果毅之资，刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄，明公不以久闲为念，不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。 ”辛稼轩博大的胸襟、担当的精神可谓惊天地而泣鬼神。
辛弃疾爱国之心一往无前，行事果决立断的精神对改造国民性大有裨益。我们这个时代一些人精神残缺与疲软，沦为物欲的奴隶或精致的利己主义者。改造国民性历来是有识之士的社会责任，用什么来改造呢？中华民族的脊梁就是最好的励志教材，这正是文化自信之所在。辛弃疾这样的民族英雄、精神界之战士，我们是不应该忘却的，他的《稼轩词》是时代的风雷，“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古” （刘克庄的《辛稼轩集序》 ） ，给人鼓舞，给人力量，如果积极向社会普及，当能起到改造国民阘茸痼疾之功效。
三、当代文艺呼唤稼轩式的艺术精神
《稼轩词》是公认的宋词经典，它以壮美的风格独树一帜，堪称南宋爱国主义和英雄主义精神的最强音，它的崇高之美是中华民族精神的表征，至今仍有巨大的感发力量。经典的价值在于它高度思想性与艺术性的有机结合。习近平总书记指出：“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。 ” （ 《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》 ， 2016年11月30日）
《稼轩词》艺术上的开创足称大手笔，诚如《四库全书总目提要》卷一百九十八《稼轩词提要》所云：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废” 。 《稼轩词》中声情激壮、撼人心魄的名篇名句可以随手拈来。如《贺新郎》 （同父见和，再用韵答之） ：“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’ 。看试手，补天裂。 ” 《沁园春》 ：“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅，小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。 ” 《水龙吟·过南剑双溪楼》 ：“举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭阑却怕，风雷怒，鱼龙惨。 ”词中抒写的爱国情怀，如风云激荡，如宝剑之精上冲霄汉。
清人周济《介存斋论词杂著》云：“稼轩固是才大，然情至处后人万不能及。 ”作为一个大词人，辛弃疾具有丰富的情感和多元的笔墨， 《稼轩词》又能运用比兴手法，摧刚为柔，柔中带刚，深得相反相成之妙谛。如《摸鱼儿》 （淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋） ：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ”此词以蛾眉自比，伤春怨春，而托兴深微。缪钺先生《论辛稼轩词》说得颇为醒豁：“悲愤沉郁之情，映以凄美之光，遂成异采。既非仅豪壮之呼号，亦非只儿女之怨慕。此稼轩独创之境界，以前词人所未有也。 ”
《稼轩词》亦能寓庄于谐，俳谐中隐针砭，极嬉笑怒骂之能事。如《千年调》 （蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之） ：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了。 ”此词以滑稽、鸱夷两种大腹圆酒器为喻，讽刺了那些倾斜随人，毫无立场的庸官，词人又由此联想到人世间那些阿谀混世的人，或如甜俗模棱的“甘国老” （甘草） ，或如巧学人言的“秦吉了”（鸟） 。
稼轩精神与天地往来，新时代呼唤稼轩风！我们祖国的改革大业亟须更多辛弃疾那样的有实学、能实干的经世之才；我们整个社会需要更多辛弃疾式的有担当、有劲气、有责任感的爱国主义和英雄主义精神，以此来作为改造国民性的励志标杆；辛弃疾的《稼轩词》有筋骨、有激情、有理想，是一座巍峨的高峰，值得当代文艺取法。
（本文为作者参加2017年纪念辛弃疾逝世810周年学术研讨会提交的论文）
