“新时代·中华优秀传统文化传承发展”专题笔谈

　　“小康”与“大同”

　　“决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”，这是习近平同志在党的十九大上做的重要报告。报告将作为党的一份历史文献，有待全党、全民去认真实践。

　　我国自2000年就实现国民经济翻两番的任务，总体上达到小康水平，解决了绝大多数人的温饱问题，但仍有近亿的绝对贫困人口。在衣食住行用方面，人们有了原先绝不敢想的财产性收入，但贫富差距却大大加剧了。13多亿人口的大国，每年可以解决上千万人口的就业难题，但又引出了问题颇多的农民工问题。第二产业、第三产业迅猛发展，第一产业却呈现出停滞不前之势，我国粮食产量年年丰收，但农产品价格，却普遍高于国际价格。我国农村早已开始了新农村建设，但多数省份的农村不经意间却留下了老年人、妇女和留守儿童驻守的窘况。更重要的是市场经济激活了全社会的活力，但社会保障问题却无法完全使用市场手段去解决。

　　小康社会基本建成，但上述问题又该如何解决呢？既有“小康”，就应有“大同”，“小康”出现的问题，是否应用“大同”的方法去解决？一方面我国四个现代化程度固然还应不断提高。一方面又应看到了社会中的社会保障、公共服务体系这一组巨大短板。习近平同志在报告中说：“坚持在发展中保障民生，改善民生”，“促进社会公平正义，在幼有所育，学有所教，劳有所得，病有所医，老有所养，住有所居，弱有所扶。”请翻一下中国古籍中的《礼记·礼运篇》，说的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”连适龄男女的婚姻都说到了。这组短板需要共享经济去弥补。

　　我认为在学习习近平同志报告中，有更多一些中国古代优秀文化的知识记忆，总是一件好事，总会有多一些中华血脉的亲切感。但要注意儒家说的“大同”社会，实际上是指尧舜禹以前的所谓黄金时代，也就是我们说的原始氏族社会。可贵的一点是儒家在设计理想的社会政治制度时，把人们的伦理关系做了充分的人性和博爱的考虑。有人讲经济学是不讲道德的，就是经济人的经济学。亚当·斯密不这么看，我国古代的经济学人也不是这么看的。《礼记》成书于西汉，是先秦诸子百家争鸣的结果。这个社会美好的设想，如今世界上很多国家已经这样做到了，有的国家的福利可能还做过了。中国的大同思想总是反映了中国文化的远古智慧，人类人性、人权的追求。这种宝贵的思想遗产，历史文化的基因传承，对我国的改革开放事业，对我们构筑的人类命运共同体都应该起到一种不断砥砺前行的力量，都应成为人类互相通话的共同话语。应该说中国文化的大同思想一直没有中断，思想进步的人们一直受其影响。借此远古的微光去追寻未来的曙光。生活在十八世纪的曹雪芹就是这样的一个伟大的文学艺术家。他在著书《红楼梦》的后期，还在写另外一本书。书名《废艺斋集稿》，其著书的目的，就是“因思古之世，鳏寡孤独废疾者皆有所养也。”“于是援笔述此《南鹞北鸢考工志》”，“将以为今之有废疾而无告者，谋其有自养之道也。”习主席在法国访问时，接见翻译《红楼梦》的李冶华先生，访美时给林肯中学赠送《红楼梦》，都为我们学习、研究、宣扬中国优秀的古代文化做了榜样。在党的十九大后，我国的文化工作者，社会科学的工作者应该更好地学习习近平同志的讲话。

　　——载于《中国文化研究》2017年冬之卷。

　　作者简介：胡德平（1942—），男，湖南浏阳人，曾任中共中央统战部副部长，十届全国人大常委、全国人大内务司法委员会委员，中华全国工商业联合会第一副主席、党组书记。曾任十二届全国政协常委、全国政协经济委员会副主任委员，北京曹雪芹学会会长。